注释
官街鼓：长安城大街上的鼓声，用以报时和戒夜。《旧唐书》：“日暮，鼓八百声而门闭。五更二点，鼓自内发，诸街鼓承振，坊市门皆启。鼓三千挝，辨色而止。”据《马周传》载：“先是京城诸街，每至晨暮，遣人传呼以警众。周遂奏诸街置鼓，每击以警众，令罢传呼，时人便之。”
隆隆：指鼓声。转日：指太阳升起。
月出：指月亮上升。
汉城：西汉建都长安，故称长安为“汉城”。黄柳：刚发嫩芽的春柳。这句暗示改朝换代，新帝登基，什物更换。
柏陵：指帝王陵墓。帝王陵地常植松柏，故称。飞燕：汉成帝皇后赵飞燕。香骨：指赵氏的尸骨。
磓（duī）：敲击，这里是消磨之意。日长白：指无尽的白昼。
孝武：汉武帝刘彻。秦皇：秦始皇嬴政。二人都是著名的信神仙求长生的帝王。
从：伴随。翠发：黑发，指年轻。芦花色：像芦花般的白发，指年老。
中国：指京都长安。
天上葬神仙：意指求仙者的虚妄。
漏：漏壶，古代的计时器。相将：相与，相伴，相随。
赏析
这首诗题目是“官街鼓”，主旨却在惊痛时光的流逝。时间，本是看不见摸不着的东西，可是诗人刻画了官街鼓的鼓声这一艺术形象，把无形变成了有形，把抽象的事物形象化，使读者感触到了时光这一无限存在的事物。官街鼓是时间的象征，那贯穿始终的鼓点，正像是时光永不留驻的脚步声。
诗一开始就描绘出一幅离奇的画面：宏观宇宙，日月跳丸，循环不已；画外传来咚咚不绝的鼓声。这样的描述，既夸张，又富于奇特的想象。一、二句描述鼓声，展示了日月不停运转的惊人图景；三、四句转入人间图景的描绘：宫墙内，春天的柳枝刚由枯转荣，吐出鹅黄的嫩芽，宫中却传出美人死去的消息。这样，官街鼓给读者的印象就十分惊心动魄了。它正是“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的形象的体现。第五、六句用对比手法再写鼓声：千年人事灰飞烟灭，就像是被鼓点“磓碎”，而“日长白”——宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到鼓声了，与永恒的时光比较，他们的生命十分短促可悲。这里专提“孝武（即汉武帝）秦皇”，是因为这两位皇帝都曾追求长生，然而他们未遂心愿，不免在鼓声中消灭。值得玩味的是，官街鼓乃唐制，本不关秦汉，“孝武秦皇”当然“听不得”，而诗中却把鼓声写成自古已有，而且永不消逝，秦皇汉武一度听过，只是诗人不能再听。可见诗人的用心，并非在讴咏官街鼓本身，而是着眼于这个艺术形象所象征的事物——那永恒的时光、不停的逝去。七、八两句分咏人生和官街鼓，再一次对比：尽管人“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，日趋衰老；然而官街鼓永远不老，只有它“独共南山守中国”。这两句因省略较多，曾引起纷歧的解说。但仔细玩味，它们是分咏两个对立面。“君”字是泛指世人，可以包含“孝武秦皇”，却不一定是专指二帝。通过两次对比，进一步突出了人生有限与时间无限的矛盾的不可克服。诗写到这里，意思似乎已表达得淋漓尽致了。但诗人并没有就此搁笔，最后两句突发异想：天上的神仙也不免一死，不死的只有官街鼓。它的鼓声与漏声相继不断万古长存。这里仍用对比，却不再用人生与鼓声比，而以神仙与鼓声比：天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一，连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲，那么人生的短促就更不在话下了。这样，一篇之中总共包含三层意思。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇，而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。
《官街鼓》反复地、淋漓尽致地刻画和渲染生命有限、时光无限的矛盾，有人认为意在批判神仙之说。这种评价是很局限的。从诗人李贺生平及其全部诗歌看，他慨叹人生短促、时光易逝，其中应含有“志士惜日短”的成分。他怀才不遇，眼看生命虚掷，对此特别敏感，特别痛心。此诗艺术上的一个显著特色是，通过异常活跃的想象，对抽象的时间和报时的鼓点发生联想，巧妙地创造出“官街鼓”这样一个象征性的艺术形象。赋无形以有形，化无声为有声，抽象的概念转化为可感的形象，让读者通过形象的画面，在强烈的审美活动中深深体味到诗人的思想感情。
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注释
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官街鼓：又称“咚咚鼓”，是当时一种报时的信号鼓，设置在宫城的正门（承天门）前，以便向百官和民众告知时间。
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汉城：借指唐都长安。
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柏陵：即柏城，指汉成帝陵。汉成帝葬于延陵，陵旁居邑为“柏城” 。这里借指唐朝帝陵。
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飞燕：汉成帝宠爱的皇后赵飞燕，汉成帝死后，赵飞燕先是被贬为庶人，后自杀。这里指代古代帝王宠爱的美女。
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磓发（duī fā）：头发蓬乱的样子，这里表示岁月长久。
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孝武：指汉武帝刘彻。
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秦王：这里借指秦始皇嬴政。
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翠发：乌亮的头发，指代年轻美好的容貌。
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南山：终南山，在今陕西西安南。这里指代悠久稳固的山川。
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漏声：古代以漏壶滴水计时，这里指时间的流逝之声。
翻译
清晨那隆隆的鼓声催促着太阳升起，傍晚的隆隆鼓声呼唤着月亮出来。
长安城中金黄的柳色映衬着新帘子，柏城的飞燕早已香消玉殒被埋葬。
千年时光让人头发变得白发苍苍，就算是汉武帝与秦始皇也听不到这长久时光的声响。
随着你乌黑的秀发变得像芦花般苍白，独自与南山一起守护着这古老的国度。
天上不知道有多少次神仙逝去，然而那计时的漏声相伴不断，永无休止。
赏析
《官街鼓》是李贺一首富有深刻含义和独特艺术魅力的诗作。
诗开篇以“晓声隆隆催转日，暮声隆隆呼月出”，描绘出官街鼓每日定时发出声音，如永恒不变的节奏，督促着日月交替，构建出一种时间如同车轮滚动不停的感觉，为全诗定下了一种深沉且绵亘无尽的氛围。
“汉城黄柳映新帘，柏陵飞燕埋香骨”，通过长安城那生机勃勃的景象与帝王陵寝下逝去美人形成鲜明对比，感慨在时光的洪流中，荣华与美好都那么短暂易逝。诗人巧妙地将现实的景致与历史典故相融合 ，展现了时间对繁华的无情吞噬。
颈联“磓发千年日长白，孝武秦王听不得”，从漫长岁月入手，点明即便是如汉武帝、秦始皇那般妄图求取长生之人，也挡不住时间的脚步，听不见时光的警钟。诗里用具体的历史人物，强化了时间不可逆、生命易凋零的感慨 。
接下来“从君翠发芦花色，独共南山守中国”，从历史回到现实，暗示无论个人的青春容貌如何消逝，山川依旧，默默见证着朝代变迁，突出了时间面前人的渺小和无助，在宏大的时空背景下，人的生命不过须臾之间。
最后，“几回天上葬神仙，漏声相将无断缘”，将视野拓展到神话世界，即便神仙也逃不过消亡，而只有那表示时间的漏声永无断绝之时。整首诗围绕着时间展开，借官街鼓这一日常计时之物为线索，抒发了诗人对时光匆匆、生死无常、盛世难留的深沉感慨 。感情沉郁顿挫，意境雄浑开阔，语言简洁却意味深远，通过丰富的意象和独特的表现手法，让人对时间与生命的哲理有深刻思索。
