赠城西谢知堂

宋 · 白玉蟾

蓬莱山上神仙翁，道貌挺挺乔如松。
双眸炯炯黑于漆，脸边隐隐如桃红。
有时仰天笑开口，撮起昆崙归右手。
忽然虚空跌落地，不觉满腹藏星斗。
有时惊起老龙号，一口汲尽沧浪波。
打破混沌揣出骨，拈起芥子贮山河。
偃月炉中煮天地，煎炼日魄并月髓。
笑把葫芦禁鬼神，杖头挑起山和水。
栾巴噀饭飞成蜂，左慈剪艾化为龙。
夏月梅花冬月电，似此伎俩问吕钟。
撮土为香犹是假，水底麒麟取作酢。
鬼神眼睛突出外，无根树下骑铁马。
工夫到处戏极时，拈弄造化如儿嬉。
大虫舌上翻筋斗，却笑金刚学画眉。
女皇要补西天窍，炼石不得羲皇笑。
秦皇凿山通四溟，汉帝掣之一长笑。
先生手持没底篮，出有入无犹不凡。
携此道术问四海，洞宾今正觅同参。
盏里绵包或聚散，火里游鱼水里雁。
黄鹤楼前大醉时，撑眼撮与钟离看。
水盆搅散五色沙，满地写出龙蛇花。
自将一盏逡巡酒，敢向人前化作茶。
笊篱里面一条路，透入青霄云外去。
十字街头开铺席，翻手覆手成云雨。
如今天下觅无人，似君道术真入神。
踏遍江湖今几春，都来一个云水身。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 蓬莱山：传说中的仙山。
• 白玉蟾：南宋道人。
• 昆崙：同“昆仑”。
• 混沌：指天地未分，万物未生的混沌状态。
• 偃月炉：道家炼丹的器具。
• 栾巴：东汉人，传说其有法术。噀（xùn）：含在口中而喷出。
• 左慈：东汉末年著名方士。
• 酢（zuò）：古同“醋”。
• 羲皇：即伏羲氏。

翻译

在蓬莱山上有位神仙老头，他的相貌端庄挺拔像青松。双眼明亮如漆，脸边隐隐有似桃花的红色。有时仰头向天大笑张开嘴，能抓起昆仑山收于右手。忽然从虚空掉落地上，却没察觉满肚子藏着星斗。有时惊起老龙鸣叫，一口气能吸干沧浪的水波。打破混沌取出其中的骨，拈起芥子能容纳山河。在偃月炉中烹煮天地，煎熬提炼太阳的精华和月亮的精髓。笑着用葫芦镇住鬼神，杖头能挑起山和水。栾巴喷饭能变成蜂，左慈剪艾草能化为龙。夏天的梅花冬天的闪电，像这样的技艺去问吕洞宾和钟离权。撮土当香还是假的，水底的麒麟拿来做成醋。鬼神的眼睛突出在外，在无根的树下骑着铁马。工夫到了极致时就嬉戏，把玩造化如同儿戏。在大虫舌上翻筋斗，却笑金刚学着画眉。女皇想补西天的漏洞，炼石也不能让羲皇笑。秦始皇凿山通向四海，汉武帝只是一长笑。先生手持没有底的篮子，出有入无仍然不平凡。带着这种道术问遍四海，吕洞宾现在正在寻觅一同修行的人。盏里的绵包有时聚有时散，火焰里有游鱼水里有大雁。在黄鹤楼前大醉的时候，撑着眼拿给钟离权看。水盆搅散五色沙，满地写出龙蛇般的花。自己拿起一盏慢慢喝的酒，敢在人前变成茶。笊篱里面有一条路，透入青霄云外去。在十字街头铺开席子，翻手覆手之间如同云雨变化。如今天下找不到这样的人，像您这样的道术真是出神入化。走遍江湖到现在已经过了几个春天，都是这样一个如云水般自在的身。

赏析

这首诗描绘了一个神通广大、法术高强的神仙形象，通过对其外貌及各种神奇本领的描述，如抓昆仑、镇鬼神、变化多端等，展现出一种奇幻神秘的氛围。诗中还列举了诸多道教传说中的人物和典故，如栾巴、左慈等，增添了诗歌的文化内涵和神秘色彩。全诗用夸张、奇幻的手法，表达了对谢知堂高超道术和独特境界的赞美与敬仰，也体现了作者对道家思想及神仙境界的向往。语言风格自由奔放、生动形象，富有想象力和感染力。