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注释
- 竿木：一种杂技道具，这里指如同表演杂技般的行为。读音：（竿 gān，木 mù）
- 中边：在这里可以理解为里外、内外。读音：（中 zhōng，边 biān）
- 针锥：比喻细微之物，也可表示挑剔、指责。读音：（针 zhēn，锥 zhuī）
- 数马：点数马匹，意指做好准备工作。读音：（数 shǔ，马 mǎ）
- 邅（zhān）：难行不进，此处可理解为道路艰难。
翻译
从古至今，兴盛和衰败不断变化，佛祖难道会被限制在里外之间吗？ 如同表演杂技般的行为伴随自身，任由众人如同对待针锥般挑剔指责。 到达山中先点清马匹做好准备，进入室内只分配钱财。 也有那么两三个人，不要嗟叹我的道路艰难啊。
赏析
这首诗表达了作者对世事兴衰的思考以及对自身处境的感慨。诗中提到兴衰是从古至今的自然规律，暗示人们不应过于执着于此。“佛岂限中边”一句，或许表达了一种对宗教信仰的理解，即佛祖的力量不应被局限于某种特定的界限。后面几句则通过“竿木随身戏”“针锥任众贤”“到山先数马”“入室但分钱”等形象的描述，反映了一些社会现象或个人经历，可能蕴含着作者对人情世故的洞察和无奈。最后“亦有二三子，休嗟吾道邅”，则表现出作者对身边一些人的期望，希望他们不要为自己道路的艰难而叹息，同时也显示了作者在困境中的一种豁达和坚持。整首诗语言简洁，寓意深刻，给人以思考的空间。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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