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注释
尺书：书信。 侍者：侍奉的人；这里指能找得到的信。 银盘：此处喻指美好的事物或消息。 金策：古代记载大事或帝王诏命的连编金简。此处指军国大计，也可理解为进取的策略。 尊宿：佛教语，指年老而有名望的高僧。 编履：用草或麻编织鞋子，比喻过着清苦的生活。 头陀：原意为抖擞浣洗烦恼，佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。 覆舟：翻船，比喻事情失败。这里指变故、灾难。
翻译
书信刚寄走，雪风带来忧愁，再次收到来信的人更是泪流不止。 京城美好的事物若能早日献上，边疆地区的军国大计可以延缓停留。 只听说德高望重的高僧依旧过着清苦生活，不敢相信修苦行的人竟然遭遇灾难。 我也是人，增添了哽咽之情，夜晚寒冷，田垄上的草满满占据心头。
赏析
这首诗表达了作者对友人的关切和对世事的忧虑。首联通过书信刚去又来，以及侍者的落泪，营造出一种忧愁的氛围。颔联中“银盘”和“金策”的对比，反映了作者对京城和边疆的不同期望和担忧。颈联提到尊宿编履和头陀覆舟，暗示了生活的艰辛和无常。尾联则进一步表达了作者内心的悲痛和无奈，寒夜垄草的景象更增添了凄凉之感。整首诗情感真挚，语言简练，通过对各种意象的运用，深刻地表达了作者的复杂心情。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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