为文草送葬歌
古人制器固不苟，虞陶殷梓以之久。
有利之物寇必集，函以生人矢死人。
火金既炽万物夭，鱼恶其网兽恶罠。
夸父之足岂不趫，蛟吊于河山泣木。
凤凰之声岂不美，葭穷于琯嶰穷竹。
不自文字为先后，文字镵天天流血。
圣人不作道丧世，诗书之间见妖孽。
将以一笔与天争，鬼臂牵人阴相掣。
尔书一出海水枯，当命陆吾截其舌。
不然付之土与火，土为之母火为父。
勿为相柳食九州，九首摇曳如猰貐。
蚩尤之械化枫林，不可棺椁不可柱。
贰负之尸梏疏属，囚锁千年无所睹。
天地奇文不可舒，则聚数圣为大冢。
君斧若鬣若堂皇，非自孔周始作俑。
丧欲速贫死速朽，铭之终身不敢否。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 虞陶殷梓：虞舜时期的陶器和殷商时期的梓木，代表古代精良的制作材料和工艺。
- 苟（gǒu）：随便，马虎。
- 寇：此处指掠夺者、侵略者。
- 函：包含，容纳。
- 矢：箭，此处可理解为攻击、伤害的工具。
- 罠（mín）：捕捉鸟兽的网。
- 趫（qiáo）：敏捷，善于行走。
- 葭（jiā）：初生的芦苇。
- 琯（guǎn）：古代管乐器，用玉制成，像笛，六孔。
- 嶰（xiè）：山涧，沟壑，也指山名。
- 镵（chán）：刺，凿。
翻译
古人制作器具从不马虎，虞舜的陶器和殷商的梓木工艺流传很久。 对人有利的东西，强盗必定会聚集抢夺，将活人包含其中，用其攻击死人。 火与金属炽热燃烧，万物遭殃，鱼厌恶渔网，兽厌恶捕兽的网。 夸父的脚步难道不敏捷吗，可他被蛟龙吊起，山河为他哭泣，树木为他悲伤。 凤凰的声音难道不美妙吗，可芦苇在管乐器中耗尽，山涧的竹子也被消耗殆尽。 不以文字出现的先后判断，文字若刻镂天空，天空会流血。 圣人不出现，道德沦丧，在诗书之中可见到妖邪之辈。 想要用一笔与天抗争，却有鬼魂般的手臂在暗中牵制人。 你的书一出现海水便会干涸，应当命令陆吾截断你的舌头。 不然就将其付之于土与火，土是它的母亲，火是它的父亲。 不要像相柳那样吞食九州，它的九个头摇摆着如同猰貐（一种吃人的野兽）。 蚩尤的兵器化作枫林，不能做棺材也不能做柱子。 贰负的尸体被桎梏在疏属山，被囚禁锁缚千年无人能看见。 天地间奇妙的文字若无法舒展，就聚集几位圣人当作大坟墓。 你的斧头像鬣毛又像高大的殿堂，并非从孔丘、周公开始才这样做坏事。 办丧事希望快点贫穷，死亡盼望快点腐朽，将此铭记终身不敢违背。
赏析
这首诗语言古朴，寓意深刻，充满了对社会现象的批判和对道德沦丧的感慨。诗中通过列举一系列古代的事物和传说，如虞陶殷梓、夸父、凤凰、相柳、蚩尤、贰负等，来表达作者对当时社会的不满和忧虑。作者认为，古人制作器具的精神已经丧失，取而代之的是对利益的追逐和对道德的忽视，导致了种种恶果。诗中还提到文字的力量，认为文字若被滥用，会带来灾难。同时，作者对一些邪恶的势力和现象进行了谴责，如相柳吞食九州、蚩尤之械化为枫林等。整首诗以夸张、象征的手法，表达了作者对社会现实的深刻反思和对美好道德的向往。
