阙雨寄程云壑

· 蓝仁
十处结淋九涸泉,几人奔走祇堪怜。 自焚虚拟之推死,私祭难销孝妇愆。 渐恐扬尘侵海水,久知垂象动星躔。 梅峰隐者非忘世,也向云间礼孔仙。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 阙雨:缺少雨水,干旱。“阙”(quē),同“缺”。
  • 祇堪怜:只让人觉得可怜。“祇”(zhǐ),同“只”。
  • 之推:介之推,春秋时晋国贵族,曾随晋文公流亡国外,后隐居山中,传说晋文公为逼他出来放火烧山,他坚持不出,被烧死。
  • 孝妇愆:孝妇的罪过。这里用“东海孝妇”的典故,指孝妇被冤枉而死。“愆”(qiān),罪过。
  • 星躔(chán):星辰运行的度次。

翻译

许多地方久雨成灾,九处泉水干涸,有几个人为这状况四处奔走,只让人觉得可怜。自己焚烧假装像介之推那样死去,私自祭祀也难以消除孝妇被冤枉的罪过。渐渐担心扬起的尘土会侵入海水,早就知道天象的变化会引发星辰的变动。梅峰的隐者并非忘却世事,也向云间礼拜孔子等仙人。

赏析

这首诗描绘了干旱的景象以及人们的无奈和忧虑,同时也提到了一些历史典故来增强表达的深度。诗中通过“十处结淋九涸泉”“几人奔走祇堪怜”等语句,生动地展现了干旱带来的灾难和人们的艰难处境。作者用“自焚虚拟之推死,私祭难销孝妇愆”表达了人们在面对困境时的无奈和无助。后面的“渐恐扬尘侵海水,久知垂象动星躔”则体现了作者对自然现象和天象变化的关注,以及对可能产生的更大影响的担忧。最后,“梅峰隐者非忘世,也向云间礼孔仙”表明即使是隐者也并非完全与世隔绝,他们也会对世间的事情有所关注和思考。整首诗语言简练,意境深沉,反映了作者对社会现实和自然现象的深刻洞察。

蓝仁

元明间福建崇安人,字静之。元末与弟蓝仁智俱往武夷师杜本,受四明任士林诗法,遂弃科举,专意为诗。后辟武夷书院山长,迁邵武尉,不赴。入明,例徙凤阳,居琅邪数月,放归,以寿终。其诗和平雅澹。有《蓝山集》。 ► 526篇诗文