击壤图

· 杨慎
陶唐天子调八风,凤仪兽舞明廷中。谁知鼓腹行歌者,复有山中击壤翁。 短袖单衣露两肘,野状村容不自丑。掀髯笑傲肩相随,共道帝力我何有。 柳谷饯日旸谷宾,老翁那记昏与晨。一作一息有出入,时耕时凿无冬春。 蓂荚开残又朱草,生来未识平阳道。海隅赤日烧九州,寰中息壤汨洪流。 已见天戈挥丹浦,更闻风伯殪青丘。老翁其间百不忧,直从红颜到白头。 君不见许由逃尧劳步履,巢父洗耳污清泚。华封老人费言辞,康衢小儿强解事。 姑射丰姿虽可珍,神仙彷佛信难真。君看击壤千年后,多少行歌带索人。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 陶唐:传说中的古代帝王,即尧帝。
  • 八风:古代指八方之风,这里比喻各种风俗和教化。
  • 凤仪兽舞:形容朝廷中礼仪庄重,百兽随之起舞,象征天下太平。
  • 明廷:明亮的朝廷,指帝王的朝堂。
  • 鼓腹行歌:形容人们生活安乐,自由自在地唱歌。
  • 击壤翁:指在田间劳作的老人。
  • 短袖单衣:简朴的衣着。
  • 掀髯笑傲:形容老人豪放不羁的样子。
  • 帝力我何有:意指帝王的权力与我何干。
  • 柳谷饯日:古代神话中太阳落山的地方。
  • 旸谷宾:指太阳升起的地方。
  • 蓂荚:传说中的瑞草,每月初一开一荚,十五后日落一荚,故又名“历荚”。
  • 朱草:传说中的瑞草,象征吉祥。
  • 平阳道:指通往都城的道路。
  • 天戈:天子的兵器,象征天子的权威。
  • 丹浦:指战场。
  • 风伯:风神。
  • 殪青丘:指风神在青丘之地被杀,青丘是古代传说中的地名。
  • 许由逃尧:传说中的隐士许由不愿接受尧的禅让而逃走。
  • 巢父洗耳:传说中的隐士巢父因不愿听政事而洗耳。
  • 华封老人:指传说中的长寿老人。
  • 康衢小儿:指在康庄大道上玩耍的小孩。
  • 姑射丰姿:指传说中的仙山姑射山,象征仙境。
  • 行歌带索人:指边走边唱歌的人,索指绳索,可能指劳作时的工具。

翻译

陶唐天子调和八方风俗,朝廷中凤凰展翅百兽起舞,象征着国家的和谐与繁荣。然而,在这和谐的景象之外,还有一位在山中劳作的老人,他鼓腹行歌,自在逍遥。这位老人穿着简朴,露出双肘,不以自己的野状村容为耻。他豪放不羁,笑傲风尘,与同伴肩并肩,共同说道:“帝王的权力与我何干?”他见证了太阳的升起与落下,却不记得时间的流逝。他按照自然的节奏生活,耕作与凿井,不分冬春。尽管蓂荚与朱草这些瑞草相继出现,他却从未踏足过通往都城的道路。海边的烈日炙烤着九州大地,而他的生活却平静无波。他见证了天子的兵器在战场上挥舞,也听闻了风神在青丘之地被杀。在这位老人看来,这一切都与他无关,他只是从红颜到白头,无忧无虑地生活着。

赏析

这首诗通过对比朝廷的繁华与山野的宁静,表达了作者对简朴生活的向往和对权力的淡漠。诗中的击壤翁象征着一种超脱世俗、顺应自然的生活态度,与朝廷中的繁华形成鲜明对比。诗人通过对老人的描写,传达了一种不受外界干扰、自得其乐的生活哲学。同时,诗中也隐含了对当时社会现实的批判,认为真正的幸福不在于权力的拥有,而在于内心的平和与满足。

杨慎

杨慎

杨慎,明代文学家,明代三大才子之一。字用修,号升庵,后因流放滇南,故自称博南山人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子,汉族,四川新都(今成都市新都区)人,祖籍庐陵。正德六年状元,官翰林院修撰,豫修武宗实录,禀性刚直,每事必直书。武宗微行出居庸关,上疏抗谏。世宗继位,任经筵讲官。嘉靖三年,因“大礼议”受廷杖,谪戍终老于云南永昌卫。终明一世记诵之博,著述之富,慎可推为第一。其诗虽不专主盛唐,仍有拟右倾向。贬谪以后,特多感愤。又能文、词及散曲,论古考证之作范围颇广。著作达百余种。后人辑为《升庵集》。 ► 1556篇诗文