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注释
- 叔服：春秋时周内史。在此诗中可能是借指相士的高明相术。
- 金椎玉枕：可能指代相术的工具或相面的特征，也可能象征着相士的高超技艺。
- 辨尤能：辨别尤其有能力。
- 摘理：指分析事理。
- 嘿领：默默地领会。
- 丹梯：指仙境或高境界，这里可理解为高深的相术境界或精神境界。
翻译
如今又有一个姓曾的相士如叔服一般，他对于通过观察金椎玉枕等特征来相面辨人尤其擅长。这位先生在无言之处进行事理的分析，默默地领悟着达到相术最高深境界的要领。
赏析
这首诗是对曾仪文相士的赞扬。首句将曾仪文与古代的叔服相类比，暗示他有着高超的相术。次句描述了他在相面方面的独特能力。后两句则进一步强调他能够在无声无息中分析事理，领悟到相术的最高境界。整首诗简洁明快，通过对曾仪文相士的描写，展现了作者对他的钦佩之情，同时也让读者对相士这一职业的神秘和高超技艺有了一定的了解。
释今无
今无（一六三三—一六八一），字阿字。番禺人。本万氏子，年十六，参雷峰函是，得度。十七受坛经，至参明上座因缘，闻猫声，大彻宗旨。监栖贤院务，备诸苦行，得遍阅内外典。十九随函是入庐山，中途寒疾垂死，梦神人导之出世，以钝辞，神授药粒，觉乃苏，自此思如泉涌，通三教，年二十二奉师命只身走沈阳，谒师叔函可，相与唱酬，可亟称之。三年渡辽海，涉琼南而归，备尝艰阻，胸次益潇洒廓落。再依雷峰，一旦豁然。住海幢十二年。清圣祖康熙十二年（一六七三）请藏入北，过山东，闻变，驻锡萧府。十四年回海幢。今无为函是第一法嗣。著有《光宣台全集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
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