亚圣嗣孙翰林五经博士元蒙恩赠封父母
尼邱降神圣，鸿化流无疆。
三迁毓明德，重光丽秋阳。
周辙竟不西，斯贤复遑遑。
坐令百代下，掩卷悲齐梁。
博士几叶孙，逢时迈虞唐。
通籍联禁从，鸣玉司烝尝。
仍于报功典，再衍酬恩章。
煌煌紫鸾书，照耀东山傍。
逝者不可作，萱枝独芬芳。
永怀五鼎意，先后同悲凉。
予亦章甫士，诗书沐馀光。
顾兹盛明典，何以称褒扬。
共惟神明胄，允矣万夫望。
惟圣始孝弟，惟皇眷忠良。
怀哉复何言，尔祖训有常。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 尼邱（ní qiū）：山名，在山东曲阜县东南，这里代指孔子诞生地。
- 鸿化：宏大的教化。
- 三迁：孟母为选择良好的环境教育孩子，迁居三次。
- 毓（yù）：养育。
- 明德：美德。
- 重光：比喻累世盛德，辉光相承。
- 秋阳：秋天的阳光，喻指光明。
- 周辙：指代周朝的政治主张。
- 遑遑（huáng huáng）：匆忙不安定的样子。
- 博士：古代学官名。
- 叶孙：子孙。
- 逢时：遇上好时机。
- 迈：超过。
- 虞唐：唐尧与虞舜的并称，这里指尧舜时代的盛世。
- 通籍：指记名于门籍，可以进出宫门。
- 禁从：帝王侍从。
- 鸣玉：古人在腰间佩带玉饰，行走时使之相击发声。这里指代有身份地位的人。
- 司：掌管。
- 烝尝（zhēng cháng）：本指秋冬二祭，后泛指祭祀。
- 再衍：再次衍展。
- 酬恩章：报答恩情的典章。
- 紫鸾书：帝王诏书。
- 萱枝：借指母亲。
- 五鼎：古代行祭礼时，大夫用五个鼎，分别盛羊、豕、肤（切肉）、鱼、腊五种供品。这里指丰厚的祭品，也表示高贵的地位。
- 章甫士：戴着礼帽的读书人。
- 胄（zhòu）：后代。
翻译
孔子诞生之地降下神圣，宏大的教化流传没有止境。孟母三迁培育出美好的品德，美德之光如秋阳般明亮。周朝的政治主张最终未能西进推广，像孟子这样的贤者也为此感到匆忙不安。致使百代之后的人，合上书卷为齐梁时代感到悲哀。 作为博士的子孙，遇上好时代超过了尧舜之世。得以进入宫门成为帝王侍从，佩戴玉饰掌管祭祀之事。又在报答功劳的典礼上，再次衍展报答恩情的典章。辉煌的帝王诏书，照耀在东山之旁。逝去的人已经不在了，只有母亲的慈爱如枝蔓般独自散发芬芳。心中永远怀着追求高贵地位的意愿，孟子与其子孙先后都为此感到悲凉。 我也是戴着礼帽的读书人，在诗书之中沐浴着余下的光辉。看到这样盛大光明的典章，该用什么来称赞表扬呢？共同思考着这是神明的后代，确实是众人所期望的。只有圣人才倡导孝悌，只有皇帝才眷顾忠良。心怀感慨又能说什么呢，你的祖先的训诫是有常规的。
赏析
这首诗以歌颂亚圣孟子的嗣孙受到恩封为主线，表达了对儒家文化传承和孝道忠良的赞美。诗的开头先赞扬了孔子的教化和孟子的品德，接着感叹历史的变迁和贤者的努力。随后描述了孟子的嗣孙在当时的荣耀和地位，以及他们对祖先的缅怀和对恩情的报答。诗中还提到了作者自己作为读书人对这种盛事的感受和思考。 整首诗语言古朴典雅，用典恰当，如“尼邱”“三迁”“周辙”等，增强了诗歌的文化内涵和历史厚重感。同时，通过对孟子及其嗣孙的赞美，传达了对儒家传统价值观的尊崇，强调了孝悌和忠良的重要性。在结构上，层次分明，脉络清晰，从历史文化的背景引入到具体人物的描述，再到作者的感悟，逐步深入，使诗歌具有较强的逻辑性和感染力。
