杂诗四十首
鬼神阴阳精，变化无定迹。
如能祸福人，岂向人求食？
而况天地心，坦坦甚正直。
祭祀本人情，将以牲与稷。
居歆岂在物，馨香荐明德。
葛伯信不臧，虞公亦何益。
前王有旧章，敬之在无射。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 鬼神阴阳精：指鬼神和阴阳的精华。
- 变化无定迹：形容变化无常，没有固定的规律。
- 如能祸福人：如果能给人带来灾祸或福祉。
- 岂向人求食：怎么会向人索取食物。
- 天地心：指天地的意志或本性。
- 坦坦甚正直：非常坦荡和正直。
- 祭祀本人情：祭祀是出于人的情感。
- 将以牲与稷：将用牲畜和谷物作为祭品。
- 居歆岂在物：祭祀的喜悦难道在于祭品本身吗？
- 馨香荐明德：通过香火来推荐和彰显美德。
- 葛伯信不臧：葛伯的信仰不善。
- 虞公亦何益：虞公（指虞舜）又有何益处。
- 前王有旧章：前代的君王有既定的规矩。
- 敬之在无射：尊敬它（指祭祀）在于不怠慢。
翻译
鬼神和阴阳的精华，变化无常，没有固定的规律。如果它们能给人带来灾祸或福祉，又怎么会向人索取食物呢？况且天地的本性是非常坦荡和正直的。祭祀是出于人的情感，人们用牲畜和谷物作为祭品。祭祀的喜悦难道在于祭品本身吗？不，它是通过香火来推荐和彰显美德。葛伯的信仰不善，虞公（指虞舜）又有何益处？前代的君王有既定的规矩，尊敬祭祀在于不怠慢。
赏析
这首诗通过对鬼神、阴阳、祭祀的探讨，表达了作者对天地自然和人类信仰的深刻理解。诗中，刘基质疑了鬼神向人求食的观念，强调了祭祀的真正意义在于推荐和彰显美德，而非祭品本身。同时，他通过对葛伯和虞公的对比，暗示了信仰的善恶对人的影响。最后，他强调了对前代规矩的尊重，体现了对传统的维护和对祭祀仪式的重视。整首诗语言简练，意境深远，反映了明代文人对传统文化的思考和尊重。
