象教精舍

明 · 黎民表

三昧神僧火，烧残有坏身。
浮生同瞥电，世界一微尘。
幻作元非有，归空亦未真。
益豪谁见相，减胛为留神。
震旦符初志，匡庐感宿因。
缄縢传大令，膜拜走王人。
鸠杖升莲座，田衣称氎巾。
一时多妙说，舍筏怅迷津。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 三昧（sān mèi）：佛教用语，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。
• 瞥电（piē diàn）：比喻转瞬即逝。
• 微尘：佛教用语，极细小的尘埃，也常用来比喻极微小的事物。
• 幻作：在这里指世间万物如同虚幻的创作。
• 元非有：原本并非实际存在。
• 归空：指万物最终归于空无。
• 益豪：更加豪放或豁达。
• 减胛（jiǎn jiǎ）：肩胛骨消瘦，此处可能表示修行的艰苦。
• 震旦：古代印度对中国的称呼。
• 宿因：过去世的因缘。
• 缄縢（jiān téng）：绳索，在这里可以理解为束缚、约束。
• 大令：对县令的尊称，此处可能指代一种权威或命令。
• 膜拜：古代的拜礼，举手加额，长跪而拜，表示极度的尊敬或畏服。
• 王人：天子的使臣。
• 鸠杖：古代一种在手杖的扶手处做成斑鸠形状的拐杖，通常给老人使用。
• 莲座：莲花的台座，佛教中常用以象征佛座。
• 田衣：也叫“水田衣”，是用各色碎布拼凑而成的袈裟，形如水田。
• 氎巾（dié jīn）：细毛布制成的头巾。
• 舍筏：佛教语，指过河后舍弃筏子，比喻佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。

翻译

拥有三昧神力的高僧火化后，只留下了残损的身躯。 短暂的人生如同转瞬即逝的闪电，世界也不过是一粒微小的尘埃。 世间万物如同虚幻的创作，并非真实存在，而归向空无也未必是真正的归宿。 更加豁达的人谁能看出其本相，消瘦的肩胛骨是为修行留神的证明。 在中国这片土地上契合了最初的志向，在庐山也感受到了过去世的因缘。 受到束缚却传承了重要的使命，人们对其极度尊敬，连天子的使臣也对其拜服。 手持鸠杖登上莲座，身着田衣，头戴氎巾。 一时间有许多精妙的说法，但在舍弃佛法如筏后，却为迷失方向而惆怅。

赏析

这首诗围绕着佛教的教义和意象展开，探讨了人生的短暂、世界的虚幻以及修行的意义。诗中通过对神僧的描写，表达了对佛教理念的思考。

首联描述了神僧火化后的情景，暗示了生命的无常。颔联将人生比作瞥电，世界比作微尘，强调了生命的短暂和世界的渺小。颈联进一步探讨了世间万物的虚幻本质以及归宿的不确定性。

诗的后半部分，从“震旦符初志”开始，讲述了在震旦（中国）实现最初的志向以及在庐山感受到的宿因。接着描述了人们对佛教的尊崇，如“缄縢传大令，膜拜走王人”，展现了佛教的影响力。最后，诗中提到了佛教的一些象征物，如鸠杖、莲座、田衣、氎巾等，以及众多精妙的说法，但也表达了在领悟佛法后，面对人生道路仍然感到迷茫的情感。

整首诗语言优美，富有意境，通过对佛教元素的运用和对人生的思考，传达出一种深邃的哲理和情感。