翁源行

明 · 刘崧

大蜡岭，小蜡岭，东南相望两尖顶。千崖无人野蕉绿，一涧缘山石泉冷。
伊谁置县当僻源，井邑人废馀荒村。后来分隶曲江县，偏与豹狼生子孙。
荒山亘连二百里，六寨獠兵连岁起。韶州号令不知闻，势力凭凌自倾傂。
一从洪武初设官，路启旌旂笳鼓喧。莲塘镇里立廨宇，父老欢呼来聚看。
往时养马如养牛，腾踔山谷夸豪酋。只今买牛还卖马，弃掷弓刀事耕稼。
今年我从英德来，攀岩历壑何艰哉。路穷蒲岭见空豁，白昼阴霾浑不开。
阴风鬼号荒古道，嗟尔遗民真再造。男不事诗书，女不理蚕桑。
草衣蕉布无冬夏，蓬首垢足畏客如麇獐。食储岁饱一千户，馀四百石输官粮。
自言老死不出乡，官事不生衣食强。三朝作社共杀牲，十室纳稼同囷仓。
开畬烧土任耕作，引水激机舂稻粱。榛栗遍秋岭，旨蓄足冬藏。
月上叱牛日入毕，营求易足本天性，耳目不移非外物。
况闻畏法如畏虎，道路不遗门不拄。鸡豚日出散如烟，米粟年登贱于土。
我怜浑朴若可亲，岂有毒厉兴妖神。由来仁化感木石，宜以礼义开真淳。
君不见铜场恶溪流赤水，八月禾花瘴烟起。秖言北客少生还，宁信土人长不死。
我歌翁源行，听者莫伤情。丈夫正气易水土，薄俗可敦浑可清。
便骑黄犊入山去，閒与洞民歌太平。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 蜡（là）：山岭的名称。
• 伊谁：表示疑问，相当于“谁”。
• 僻源：偏僻的源头。
• 井邑：城镇。
• 偏与豹狼生子孙：形容当地一些人的凶悍。
• 亘（gèn）：延续不断。
• 獠兵（liáo bīng）：旧时对南方少数民族的蔑称，这里指当地的一些叛乱分子。
• 傂（zhì）：同“踬”，跌倒，这里指失败。
• 洪武：明太祖朱元璋的年号。
• 廨宇（xiè yǔ）：官舍。
• 蒲岭：山岭名。
• 嗟尔（jiē ěr）：表示感叹，相当于“啊”“呀”。
• 麇獐（jūn zhāng）：指獐子，这里比喻村民的畏惧和警惕。
• 釜甑（fǔ zèng）：古代炊具，这里泛指做饭的器具。
• 囷仓（qūn cāng）：圆形的谷仓。

翻译

大蜡岭，小蜡岭，东南方向两岭相对，都是尖尖的山顶。千座山崖无人居住，野芭蕉一片翠绿，一条山涧沿着山石流淌，泉水冰冷。 是谁在这偏僻源头设置县治，城镇荒废，只剩下荒村。后来这里被划分归曲江县管辖，却有一些人像豹狼般凶悍的人在这里繁衍。 荒山连绵两百多里，六寨的叛乱分子连年兴起。韶州的号令在这里听不到，他们凭借势力欺凌他人，最终自取灭亡。 自从洪武初年设置官员以来，道路上旗帜飘扬，鼓乐喧天。在莲塘镇建立官署，父老们欢呼着前来观看。 过去养马就像养牛一样，在山谷中奔腾，显示出豪强的气势。如今却是买牛卖马，丢弃弓箭刀具，从事耕种。 今年我从英德过来，攀爬山岭，穿越沟壑，多么艰难啊。走到路的尽头，在蒲岭处才见到开阔的地方，但白天依然阴霾密布，不见阳光。 阴风吹过，鬼哭般的声音在荒古的道路上响起，啊，这些遗民真是获得了新生。男子不读书习字，女子也不养蚕织布。 他们穿着草衣蕉布，不分冬夏，头发蓬乱，双脚污垢，畏惧客人，就像獐子一样。每年储存的粮食够千户人吃饱，还剩下四百石作为官粮上交。 他们自己说宁愿老死在乡里，也不愿惹上官事，只要衣食充足就行。三个朝代以来，他们一起举行社祭，共同宰杀牲口，十户人家一起把庄稼收进同一个谷仓。 开垦荒地，焚烧草木，任意耕种，引水推动机械，舂捣稻谷。秋天的山岭上遍布榛子和栗子，冬天也有足够的储备。 月亮升起时赶牛劳作，太阳落山时收工，他们追求简单的生活满足本是天性，不被外界的事物所动摇。 况且听说他们敬畏法律如同敬畏老虎，道路上不会丢失东西，家门也不用支柱支撑。每天清晨，鸡和猪像烟雾一样分散出去，粮食丰收，米粟的价格比土还便宜。 我喜爱他们的纯朴可亲，这里哪里有恶毒的妖神呢。从来仁义的教化能感化木石，应该用礼义开启他们的纯真质朴。 你没看见铜场那恶劣的溪流变成赤水，八月禾花开放时瘴烟升起。只说北方来的客人很少能活着回去，难道相信当地的人会长生不死吗？ 我唱这首翁源行，听的人不要悲伤。大丈夫的正气能适应不同的水土，浅薄的风俗可以改变，浑浊的可以变得清澈。 那就骑着黄牛进山去吧，悠闲地与山民一起歌颂太平。

赏析

这首诗描述了翁源地区的自然环境、历史变迁以及当地人民的生活状况。诗人以生动的笔触描绘了翁源的山水，如大蜡岭、小蜡岭等，展现了其荒凉的景象。同时，诗中也反映了当地曾经的混乱和不安，如獠兵的叛乱等，但随着洪武初年设官治理，情况逐渐好转。诗中还详细描写了当地人民的生活习俗和劳动场景，他们虽然生活简朴，但自给自足，天性纯朴。诗人对翁源的人民表示了同情和喜爱，认为通过仁义教化可以改变当地的风俗，使社会变得更加美好。整首诗语言朴实，意境深远，表达了诗人对社会现实的关注和对美好生活的向往。