访白鹿洞书院

明 · 黎贞

古贤去已远，千载无真儒。
滔滔声利者，立教各以殊。
蜂虿异端起，颓风动堪舆。
急功数睢鞅，乱德首翟朱。
炎刘贵黄老，典午尚清虚。
正道既已屈，斯文那能舒。
所以蠹孽起，中原生虫蛆。
五湖迭兴替，黄屋为穷庐。
干戈日流血，腥膻秽寰区。
沙门虚无教，大兴南朝都。
唐相重其道，梁武舍其躯。
遂使天下士，靡然从所趋。
炫烂蛊心目，薰陶入肌肤。
惑世既已远，孰能究其馀。
韩公昌黎伯，不避斧钺诛。
一鸣通其志，争恨羽翼孤。
更益炽其焰，胡能塞其涂。
祇令学礼者，俯首空嗟吁。
堂堂炎宋兴，治化中古无。
周程应时出，吾道其来苏。
示以四勿箴，启以太极图。
至哉考亭老，博约谁能如。
大振濂洛学，上续洙泗徒。
镛钟出东序，叩之震江湖。
润泽若时雨，甄陶似烘炉。
王者惟有鉴，学者惟有谟。
坐令风俗改，骎骎追唐虞。
出守南康军，乘风之舞雩。
于以安所适，于以卜所居。
摩空五老下，峨然建庭除。
白鹿颜其扁，五车储其书。
时趋物亦改，废兴与之俱。
颓垣卧云烟，敝础迷蓁芜。
狐兔自出没，鹰鸦竞相呼。
我来重叹息，三顾仍踌躇。
圣朝贵文教，重才别贤愚。
相将见此屋，突兀庐山隅。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 白鹿洞书院：位于江西庐山五老峰南麓，是中国古代四大书院之一。
• 真儒：真正的儒者。
• 蜂虿（chài）：指蜜蜂和蝎子，比喻恶人或邪恶势力。
• 堪舆（kān yú）：即风水。
• 睢鞅（suī yāng）：战国时的商鞅，因封地在商於（wū），也称商君。
• 翟朱：指墨子（墨翟）和杨朱。
• 炎刘：汉朝，因汉以火德王，故称。
• 黄老：黄帝和老子的并称，道家以黄、老为祖。
• 典午：“司马”的隐语，代指晋朝。
• 韩公昌黎伯：指韩愈，谥号“文”，又称韩文公、昌黎先生。
• 斧钺（yuè）诛：用斧钺诛杀。
• 周程：指周敦颐和程颢、程颐。
• 濂洛学：北宋理学的两个主要学派，濂学以周敦颐为代表，洛学以程颢、程颐兄弟为代表。
• 洙泗徒：孔子的弟子。
• 镛钟：大钟。
• 唐虞：唐尧与虞舜的并称，是古代圣君的典范。
• 舞雩（yú）：古代求雨的祭祀仪式。

翻译

古代的贤人已经远去很久了，千年以来没有真正的儒者。那些滔滔不绝追求名利的人，各自树立不同的学说来教导人。邪恶的异端涌起，颓废的风气动摇着风水。急于求成的就数睢鞅，扰乱道德的首先是翟朱。汉代崇尚黄老之学，晋朝崇尚清虚之论。正道既然已经被压抑，那儒家学说怎能伸展呢。所以害虫孽障出现，中原大地生出虫蛆。在五湖地区交替兴起和衰落，帝王的宫殿也变成了简陋的房屋。战争每天都在流血，腥膻的气息玷污了整个地区。佛教这虚无的教派，在南朝的都城大兴。唐朝的宰相重视其教义，梁武帝甚至舍弃自己的身躯。于是让天下的士人，都纷纷跟从。其炫丽灿烂蛊惑人心和眼睛，熏陶进入人们的肌肤。迷惑世人已经很久了，谁能探究其余的情况呢。韩愈韩昌黎先生，不畏惧被斧钺诛杀。一声鸣叫传达出他的志向，只遗憾他的羽翼孤单。反而更加助长了这种气焰，怎能阻塞它的道路呢。只是让那些学习礼教的人，低下头来空自叹息。堂堂大宋兴盛起来，治理教化是中古时代没有的。周敦颐和程氏兄弟顺应时势出现，我们的儒道得以恢复。用四勿箴来指示，用太极图来开启。极其伟大的考亭先生，博学简约谁能比得上。大力振兴濂洛之学，往上接续孔子弟子的传承。大钟从东序发出声音，敲打它震动江湖。润泽犹如及时雨，陶冶犹如烘炉。帝王唯有借鉴，学者唯有谋略。因而使得风俗改变，快速追赶唐尧、虞舜的时代。出来镇守南康军，像在舞雩那样乘风而行。用来使自己安处适宜的地方，用来占卜自己居住的地方。在高峻的五老峰下，巍峨地建立了庭院。用白鹿来为其命名匾额，有五车子书籍来储备。时代变化事物也改变，荒废和兴盛与它一起。倒塌的墙壁卧于云烟之中，破旧的基石迷失在杂乱的野草中。狐狸兔子自然出没，鹰鸦竞相呼喊。我前来重重地叹息，三次顾看仍然徘徊犹豫。圣明的朝廷重视文教，重视才能区分贤能和愚蠢。眼看将要看到这座房屋，突兀地矗立在庐山的角落。

赏析

这首诗对中国古代思想文化的发展变迁进行了深刻的反思和感慨。从古代贤人的远去开始，谈到不同时期各种学说和风气的兴起与影响，如黄老之学、清虚之论、功利之学等，以及对正道和儒家学说的冲击。诗中对佛教的兴起和影响也有描述，指出其对士人思想的迷惑。同时高度赞扬了韩愈的刚正不阿，以及宋代周程理学的兴起和意义，认为他们使儒家之道得以恢复和发展。整首诗通过对历史的回顾和批判，表达了对儒家正统的坚定维护和对文教的重视，也流露出对古代书院兴衰的感慨和惋惜之情。在艺术上，诗歌用典丰富，语言深沉，具有强烈的历史感和文化内涵。