结夏西山诸佛刹效初盛体为排律十首

明 · 胡应麟

玉镜悬高座，金轮压大荒。
国疑游净乐，山似踏清凉。
殿吐祥云色，窗含慧日光。
虹霓行画壁，牛女宿雕梁。
一钵携千界，孤灯现十方。
袈裟晨灿烂，?盖暮飞扬。
夹户杉松丽，捎檐桂柏香。
灵花芬别院，苦竹翳回廊。
马为驮经白，龙因听法苍。
足三禽是使，牙六象称王。
那叱狞牙动，修罗恚目张。
腰疑天女细，爪忆梵流长。
几夜眠风穴，经年事石霜。
昙摩聊示寂，普化旧徉狂。
浩瀚游秦论，圆通入洛章。
津梁如可涉，拂袖上慈航。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 结夏：佛教术语，指僧人在夏季进行的修行活动。
• 西山：指北京西山，古时多有佛寺。
• 效初盛体：模仿初唐和盛唐时期的诗体。
• 排律：一种诗歌形式，通常指五言或七言的律诗。
• 玉镜：比喻明亮的佛像或佛光。
• 金轮：佛教中象征佛法的轮宝。
• 大荒：广大的荒野，这里指广阔的世界。
• 净乐：佛教中的极乐世界。
• 踏清凉：比喻修行的心境清凉。
• 祥云：象征吉祥的云。
• 慧日：比喻佛的智慧如日光普照。
• 虹霓：彩虹，这里形容壁画色彩斑斓。
• 牛女：牛郎织女，这里指寺庙中的雕梁画栋。
• 一钵携千界：比喻僧人一钵之中包含整个世界。
• 孤灯现十方：孤灯照亮四面八方，比喻佛法普照。
• 袈裟：僧人穿的法衣。
• ?盖：佛教中的一种伞盖，象征保护。
• 捎檐：檐口。
• 灵花：神奇的花，比喻佛法的奇妙。
• 苦竹：竹的一种，这里指寺庙中的竹林。
• 翳回廊：遮蔽回廊。
• 马为驮经白：马因驮经而显得神圣。
• 龙因听法苍：龙因听佛法而显得庄严。
• 足三禽是使：脚下的三禽成为使者。
• 牙六象称王：六牙白象是佛教中的圣物，象征尊贵。
• 那叱：佛教中的护法神。
• 修罗：佛教中的恶神。
• 天女：佛教中的仙女。
• 梵流：佛教中的梵音，指佛法的传播。
• 风穴：指修行中的苦行。
• 石霜：比喻修行的艰辛。
• 昙摩：佛教中的高僧。
• 普化：普遍教化。
• 秦论：指佛教在秦地的传播。
• 洛章：指佛教在洛阳的传播。
• 津梁：比喻佛法是渡人的桥梁。
• 慈航：比喻佛法是引导众生到达彼岸的船。

翻译

玉镜高悬于佛座之上，金轮压在广阔的世界。 国家仿佛游历于净乐世界，山川如同踏足清凉之地。 殿堂中祥云飘散，窗户透出智慧之光。 彩虹般的壁画行走，牛郎织女宿于雕梁之上。 一钵之中携带千界，孤灯照亮十方。 晨光中袈裟灿烂，暮色中?盖飞扬。 夹户的杉松华丽，捎檐的桂柏香气四溢。 灵花在别院散发芬芳，苦竹遮蔽回廊。 马因驮经而显得神圣，龙因听法而显得庄严。 足下的三禽成为使者，六牙白象称王。 那叱狞牙动，修罗怒目张。 腰身细如天女，爪子回忆梵音的长远。 几夜在风穴中安眠，经年事于石霜之上。 昙摩示寂，普化旧时狂态。 浩瀚的秦论游走，圆通的洛章入内。 若可涉过津梁，便拂袖登上慈航。

赏析

这首作品以华丽的辞藻和丰富的佛教意象，描绘了西山佛刹的庄严与神秘。诗中运用了大量的佛教术语和神话元素，如“玉镜”、“金轮”、“净乐”、“祥云”等，展现了诗人对佛教文化的深刻理解和崇高敬仰。通过对佛刹景象的细腻刻画，诗人表达了对佛法智慧的向往和对修行生活的赞美。整首诗语言优美，意境深远，体现了明代诗人对佛教文化的独特感悟和艺术表现。