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注释
- 布金地:指佛寺,传说中佛祖释迦牟尼成道的地方。
- 螺髻:指佛像头顶的螺旋形发髻。
- 星辰:比喻佛像高大,仿佛头顶触及星辰。
- 原无相:佛教术语,指佛的真身无形无相。
- 幻身:指人的身体是虚幻不实的。
- 泥洹:佛教术语,指涅槃,即佛教徒追求的最高境界,超越生死轮回。
- 兜率:佛教中的天界之一,是菩萨修行的地方。
- 舍利:指佛教高僧圆寂后火化遗留下的结晶体。
- 微尘:比喻极小的物质,这里指舍利分散如尘埃。
- 台城叟:指古代传说中的仙人,这里比喻追求长生不老的人。
- 有漏因:佛教术语,指导致生死轮回的烦恼和业力。
翻译
何处是佛祖布施金光之地,佛像头顶的螺髻仿佛触及星辰。 虽然佛的真身无形无相,但怜悯我这虚幻的肉身。 涅槃之后,舍利如尘埃般散落。 不见那追求长生不老的仙人,终究还是被生死轮回所困。
赏析
这首诗通过对佛像的描绘,表达了诗人对佛教教义的理解和对人生虚幻的感慨。诗中“螺髻插星辰”形象地描绘了佛像的高大庄严,而“原无相”和“幻身”则体现了佛教对真实与虚幻的看法。最后两句通过对“台城叟”和“有漏因”的提及,暗示了即使追求长生不老,也难以摆脱生死轮回的束缚,体现了佛教的生死观。整首诗语言凝练,意境深远,表达了诗人对佛教哲理的深刻领悟。

王世贞
明苏州府太仓人,字元美,自号凤洲,又号弇州山人。嘉靖二十六年进士,官刑部主事。杨继盛因弹劾严嵩而下狱,世贞时进汤药,又代其妻草疏。杨死,复棺殓之。严嵩大恨。会鞑靼军入塞,嵩诿过于世贞父蓟辽总督王忬,下狱。世贞与弟王世懋伏嵩门乞贷,忬卒论死,兄弟号泣持丧归。隆庆初讼父冤,复父官。后累官刑部尚书,移疾归。好为古诗文,始与李攀龙主文盟,主张文不读西汉以后作,诗不读中唐人集,以复古号召一世。攀龙死,独主文坛二十年。于是天下咸望走其门,操文章之柄,所作亦不尽膺古,而有近似元稹、白居易之作。有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等。
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