湖西八景为罗修撰作

天城列两仪,其中位太极。 不悟名象生,焉知画前易。 伏羲古已亡,图书久晦蚀。 寄语山中人,妙契在端默。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 天城:指天空,比喻宇宙。
  • 两仪:指天地,或阴阳。
  • 太极:古代哲学中的宇宙本原和最高原理,象征宇宙的原始状态。
  • 名象:事物的名称和形象。
  • 画前易:指《易经》中的卦象,意指在卦象形成之前的宇宙状态。
  • 伏羲:古代传说中的三皇之一,被认为是八卦的发明者。
  • 图书:指古代的典籍,这里特指《易经》。
  • 晦蚀:隐晦不明,被时间侵蚀。
  • 妙契:深刻的理解和领悟。
  • 端默:深思熟虑,静默不语。

翻译

天空如同城墙,将天地分列两侧,中央位置象征着太极。 如果不了解事物的名称和形象,怎能知晓《易经》卦象之前的宇宙状态。 伏羲古时已逝,古代典籍也随时间变得模糊不清。 寄语山中的隐士,深刻的领悟在于深思与静默。

赏析

这首诗通过对宇宙哲学的描绘,表达了作者对古代智慧的追思和对深层次理解的推崇。诗中“天城列两仪,其中位太极”描绘了宇宙的宏大格局,而“不悟名象生,焉知画前易”则强调了对事物本质理解的重要性。最后,作者通过对伏羲和《易经》的提及,以及对“山中人”的寄语,传达了对于静默深思以达到“妙契”的哲学追求。整首诗语言凝练,意境深远,体现了明代文人对古代文化的继承与发扬。

陈献章

明广东新会人,字公甫,号石斋,晚号石翁,居白沙里,学者称白沙先生。正统十二年,两赴礼部不第。从吴与弼讲理学,居半年而归。筑阳春台,读书静坐,数年不出户。入京至国子监,祭酒邢让惊为真儒复出。成化十九年授翰林检讨,乞终养归。其学以静为主,教学者端坐澄心,于静中养出端倪。兰溪姜麟称之为“活孟子”。又工书画,山居偶乏笔,束茅代之,遂自成一家,时呼为茅笔字。画多墨梅。有《白沙诗教解》、《白沙集》。 ► 2158篇诗文