东园之柳一首 [ 明] 刘基
东园之柳，萋其黄矣。
瞻彼白日，焕其阳矣。
眷眷怀思，曷其长矣。
东园之柳，萋其青矣。
瞻彼白日，焕其明矣。
眷眷怀思，曷其平矣。
东园之柳，冉冉其华。
悠悠行人，玄发卒华。
瞻彼白日，维怀永嗟。
黄
筠州学记 [ 宋] 曾巩
周衰，先王之迹熄。至汉，六艺出于秦火之余，士学于百家之后。当是时，能明先王之道者，扬雄而已。而雄之书，世未知好也。然士之出于其时者，皆勇于自立。无苟简之心，其取予进退去就，必度于礼义。
自此至于魏晋
高宗郊祀前朝享太庙三十首 其七 僖祖室酌献用《基命》 [ 宋] 郊庙朝会歌辞
思文僖祖，基德之元。
皇武大之，受命于天。
积厚流光，不已其传。
曾孙笃之，于万斯年。
王献之洛神赋帖赞 [ 宋] 岳珂
庆云绚彩，河汉萦之。
列星垂天，日月明之。
先民授能，维圣成之。
英英后先，畴其胜之。
有晋大令，父而兄之。
一门擅奇，世共称之。
小楷之传，抑更精之。
芝灵葩奇，杳莫名之。
赐书官奴，既准绳之。
洛
传习录 · 卷中 · 答欧阳崇一 · 二 [ 明] 王守仁
来书云：“师云：‘《系》言“何思何虑”，是言所思所虑只是天理，更无别思别虑耳，非谓无思无虑也。心之本体即是天理，有何可思虑得！学者用功，虽千思万虑，只是要复他本体，不是以私意去安排思索出来。若安排思索
华之高寿鲁斋先生七十 [ 宋] 金履祥
金华之高，其色苍苍。
维华降神，生何及王。
维王及何，文公孙子。
天子是师，斯文之纪。
翼翼王子，教行于东。
思乐东州，舞雩之风。
东人之子，其来秩秩。
是追是琢，是进是服。
有车班班，有来自东。
子
列子 · 汤问 · 善射之术 [ 周] 列子
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下，弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以
师旷论学 [ 汉] 刘向
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”
师旷曰：“何不炳烛乎？"
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老
公之还 [ 宋] 曾丰
公之还，谓常还兮，独不谓公害。著儒冠，学其籋矣，于圣之关。
仕其簉矣，于鼌之耑。孰驱我牡，兀浙之湍。孰驾我熊，兀桂之岏。
交中互外，迭来更繁。壹心苦力，几暑且寒。于何景远，于此怀安。
四三皇王，效何当
礼记 · 学记 [ 汉] 戴圣
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：「念终始典于学。」其
