咏史二十七首一

肯死魔留佛种,再来鹰化鸠啼。 借问邦昌伪相,何如任永淫妻。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 肯死:愿意牺牲。
  • 魔留佛种:魔保留了佛的种子,比喻在恶劣环境中仍有希望。
  • 再来鹰化鸠啼:再次出现时,鹰变成了鸠鸟的啼叫,比喻事物发生了根本的变化。
  • 借问:请问。
  • 邦昌伪相:指王邦昌的伪政权。
  • 任永淫妻:任永的放荡妻子,这里可能指任永的妻子行为不检。

翻译

愿意牺牲以留下佛的种子,再次出现时,鹰变成了鸠鸟的啼叫。 请问王邦昌的伪政权,与任永那放荡的妻子相比,又如何呢?

赏析

这首作品通过对比和比喻,讽刺了当时的政治现象。诗中“肯死魔留佛种”表达了即使在恶劣的环境中也要坚持正义和希望的决心,“再来鹰化鸠啼”则形象地描绘了事物的根本变化。后两句通过提问,将王邦昌的伪政权与任永的放荡妻子相比较,暗示了当时政治的混乱和道德的沦丧,表达了对当时社会现状的深刻批判。

王夫之

王夫之

明末清初湖南衡阳人,中年一度改名壶,字而农,号姜斋、夕堂、一瓢道人、双髻外史。明崇祯十五年举人。南明永历时任行人司行人。旋归居衡阳石船山。永历政权覆灭后,曾匿居瑶人山区,后在石船山筑土室名观生居,闭门著书。自署船山病叟,学者称船山先生。吴三桂反清兵起,夫之又逃入深山。终其身不剃发。治学范围极广,于经、史、诸子、天文、历法、文学无所不通,有《正蒙注》、《黄书》、《噩梦》、《读通鉴论》、《姜斋诗话》等。《船山遗书》至道光间始刻,同治间始有全书,后又有增收,至三百五十八卷。 ► 1536篇诗文