有以苕上沈中丞客五羊诃林社集诗见贻者用来韵赋此寄之

明 · 张萱

南来锡影白云孤，一叶原同七叶符。
执着分南自分北，圆通非有亦非无。
登坛共笑依双树，护法休教守一株。
佛本在心何用佞，无禅可悦自欢娱。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 苕上：地名，指苕溪，在今浙江省境内。
• 沈中丞：人名，具体身份不详，可能是官员。
• 五羊：地名，指广州，古代广州又称五羊城。
• 诃林：地名，具体位置不详，可能指某个林地。
• 社集：指文人集会。
• 见贻：赠送。
• 用来韵：指用前人的诗韵来作诗。
• 锡影：指僧侣的影子，锡杖是僧侣常用的法器。
• 一叶原同七叶符：比喻事物虽小，却有其重要性或象征意义。
• 圆通：佛教术语，指智慧通达，无所障碍。
• 登坛：指登上讲坛或高台，进行讲学或演讲。
• 双树：指佛教中的菩提树和娑罗树，象征佛教的智慧和慈悲。
• 护法：保护佛法。
• 佞：谄媚，讨好。
• 无禅可悦：指没有禅定的乐趣。

翻译

从南方来的僧侣身影孤独，如同白云一般，他的一叶之身与七叶之符有着相同的象征意义。 他执着于南北之分，但实际上圆通无碍，既非有也非无。 我们一同登坛，共同笑谈依傍着双树，保护佛法不必只守着一棵树。 佛法的真谛在于心中，何须谄媚讨好，即使没有禅定的乐趣，也能自得其乐。

赏析

这首诗是张萱对沈中丞在五羊城诃林社集会上赠送的诗作的回应。诗中运用了佛教的意象和术语，表达了作者对佛法的理解和对友人的思念。诗中的“锡影白云孤”形象地描绘了僧侣的孤独身影，而“一叶原同七叶符”则巧妙地运用比喻，强调了事物的重要性不在于大小。后两句则表达了作者对佛法的深刻理解，认为佛法在于心，不在于外在的形式，即使没有禅定的乐趣，也能自得其乐。整首诗语言简练，意境深远，表达了作者对友人的深厚情感和对佛法的独到见解。