有以苕上沈中丞客五羊诃林社集诗见贻者用来韵赋此寄之

明 · 张萱

世尊原是丈人行，一揖初参礼亦当。
真谤错寻山是鹫，幻身莫弃乘为羊。
笑他四体常投地，枉却三天日炷香。
若说心生心即妄，应无所住岂须商。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 世尊：指佛教中的佛陀，即释迦牟尼佛。
• 丈人行：古代对长辈或尊者的敬称。
• 揖：古代的一种礼节，即鞠躬。
• 参：参与，这里指参加佛教的礼拜或法会。
• 谤：诽谤，错误地指责。
• 鹫：指鹫山，即灵鹫山，佛教圣地之一。
• 幻身：佛教用语，指人的身体是虚幻不实的。
• 乘：佛教用语，指修行或达到某种境界的方法。
• 四体投地：形容极度敬仰或崇拜。
• 三天：指佛教中的欲界、色界、无色界三界。
• 炷香：点燃香火，佛教中的一种供养方式。
• 妄：佛教用语，指虚妄不实。
• 所住：佛教用语，指执着于某种事物或观念。

翻译

佛陀原本就是我们的长辈，初次参拜时鞠躬行礼也是恰当的。 不要错误地指责山是灵鹫山，也不要轻视修行方法如乘羊。 嘲笑那些人四体投地，却枉然在三界中日日燃香。 如果说心生出心就是虚妄，那么无所执着又何须商量。

赏析

这首诗是明代张萱的作品，通过佛教的视角表达了对修行和真理的深刻理解。诗中，“世尊原是丈人行”一句，既表达了对佛陀的尊敬，也体现了诗人对佛教教义的认同。后文通过对“谤”、“幻身”、“乘”等佛教概念的运用，进一步阐述了修行的真谛，即不应执着于外在形式，而应追求内心的清净与真实。整首诗语言凝练，意境深远，展现了诗人对佛教哲理的独到见解和深刻体悟。