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注释
- 大悟（dà wù）：彻底的觉悟，明心见性。
- 浮生（fú shēng）：指人生，人生短暂且虚幻无常。
- 大乘（dà chéng）：佛教术语，指大乘佛教，强调普渡众生。
- 体调（tǐ tiáo）：指修行者的生活态度和行为方式。
- 奢华（shē huá）：奢侈豪华。
- 大通（dà tōng）：指通达一切，无所不知。
- 玄妙（xuán miào）：深奥难解的道理。
- 矜夸（jīn kuā）：自夸，自吹自擂。
- 大德（dà dé）：高尚的品德，也指修行的高境界。
- 建修（jiàn xiū）：建立和修持。
- 活计（huó jì）：生计，这里指修行生活。
- 大丹（dà dān）：道教术语，指高级的丹药，也比喻高深的修行成果。
- 烹炼（pēng liàn）：炼制，这里指修行过程中的修炼。
- 生涯（shēng yá）：生活，这里指修行生活。
- 成就（chéng jiù）：达到预期的目的，完成。
- 步烟霞（bù yān xiá）：比喻达到仙人般的境界，逍遥自在。
翻译
彻底觉悟后不再留恋家庭，修行大乘佛法的生活简朴而不奢华。通达一切玄妙之理却不自夸。 以高尚的品德建立和修持真正的修行生活，炼制高级丹药，过着美好的修行生涯。最终达到大丹成就，步入仙人般的逍遥境界。
赏析
这首作品通过对比世俗与修行的生活态度，表达了作者对修行生活的向往和赞美。诗中“大悟浮生不恋家”一句，即表明了作者对世俗生活的超脱，而“大乘体调不奢华”则进一步描绘了修行者的简朴生活。后文通过对“大德”、“大丹”等修行成果的赞美，展现了修行生活的崇高与美好，最终以“步烟霞”作为修行成就的象征，表达了作者对修行境界的无限向往。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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