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注释
- 家缘:家产,家业。
- 舍身:佛教用语,指为了信仰或救助他人而舍弃自己的生命。
- 喂虎济饥鹰:比喻舍己为人,救助他人。
- 幻躯:指人的肉体,认为它是虚幻不实的。
- 忘形:指超脱形骸,不受形体的束缚。
- 无耻无羞:指超脱了世俗的羞耻观念。
- 无染著:指不受世俗污染,保持清净。
- 逍遥坦荡:形容心境自由自在,无拘无束。
- 气神清:指精神状态清爽,无杂念。
- 真佛:指内心的清净本性,即佛性。
- 现光明:比喻内心的佛性显现,光明照耀。
翻译
舍弃了家产,更是舍弃了生命。这并非是为了喂养饥饿的虎狼和鹰隼。当幻化的肉体被识破,自然就超脱了形骸的束缚。
没有羞耻,没有羞愧,不受世俗的污染,心境自由自在,无拘无束,精神状态清爽,无杂念。心中的真正佛性显现出光明。
赏析
这首作品表达了作者对世俗生活的超脱和对精神境界的追求。通过舍弃家产和生命的比喻,强调了超脱物质束缚的重要性。诗中“幻躯识破自忘形”一句,深刻揭示了肉体的虚幻和超脱形骸的境界。最后,通过“心中真佛现光明”的描绘,展现了内心清净本性的光明和力量,体现了作者对精神自由和内心清净的向往。
马钰
马钰,道教支脉全真道祖师,江苏常州人。家富,弱冠能诗,擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年(1122年),从小聪明耿直,金天会年间中进士,被派往本军(军为行政设置,相当于市、县)做官,掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气,弃官学道,改名钰,自号丹阳,法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后,马丹阳守墓三年,继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山,选钟南山一峰下的芝阳洞,四周修筑围墙作为修炼道场,为“北七真”之一。元世祖至元六年(公元1269)赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派,简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时,告丹阳留世语:“丹阳已得道,长真已知道。吾无虑矣!长生、长春则犹未也,长春所学一听丹阳,命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门,心丧三年,默坐环堵。” 马丹阳悟道神速,《盘山录》说:丹阳真人以悟生死而了道速,其旨如何?答云:修行之人,当观此身如一死囚,牵挽入市,步步近死,以死为念事事割弃,虽有声色景物纷华,周匝围绕,目无所见,耳无所闻,念念尽忘,此身亦舍,何况其他?以此炼心,故见功疾。邱长春言,马丹阳证道费时三年,谭长真五年,刘长生七年,邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论,以清静无为而定全真修炼风貌,以心合性,以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多,著名者十人,弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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