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注释
- 家缘：家产，家业。
- 舍身：佛教用语，指为了信仰或救助他人而舍弃自己的生命。
- 喂虎济饥鹰：比喻舍己为人，救助他人。
- 幻躯：指人的肉体，认为它是虚幻不实的。
- 忘形：指超脱形骸，不受形体的束缚。
- 无耻无羞：指超脱了世俗的羞耻观念。
- 无染著：指不受世俗污染，保持清净。
- 逍遥坦荡：形容心境自由自在，无拘无束。
- 气神清：指精神状态清爽，无杂念。
- 真佛：指内心的清净本性，即佛性。
- 现光明：比喻内心的佛性显现，光明照耀。
翻译
舍弃了家产，更是舍弃了生命。这并非是为了喂养饥饿的虎狼和鹰隼。当幻化的肉体被识破，自然就超脱了形骸的束缚。
没有羞耻，没有羞愧，不受世俗的污染，心境自由自在，无拘无束，精神状态清爽，无杂念。心中的真正佛性显现出光明。
赏析
这首作品表达了作者对世俗生活的超脱和对精神境界的追求。通过舍弃家产和生命的比喻，强调了超脱物质束缚的重要性。诗中“幻躯识破自忘形”一句，深刻揭示了肉体的虚幻和超脱形骸的境界。最后，通过“心中真佛现光明”的描绘，展现了内心清净本性的光明和力量，体现了作者对精神自由和内心清净的向往。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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