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注释
- 混俗和光：指世俗的纷扰和荣光。
- 尘冗：尘世的繁琐事务。
- 马风子：作者自称，风子即疯子，这里指超脱世俗的人。
- 木牛：指木制的牛形物，象征着不变和固执。
- 石女：指石雕的女子，象征着无情感和不动心。
- 喝去：大声呼喝，驱赶。
翻译
修炼大道，不必非得隐居深山。世俗的纷扰和荣光都要看破，万千尘世的繁琐事务与我无关。别有一番境界。 我这个超脱世俗的人，在闲暇中寻找更多的闲适。看到一个木牛咆哮着行走，路上遇到一个石女笑着显得痴傻顽固。我大声呼喝，驱赶它们进入长安。
赏析
这首作品表达了作者马钰对于修道的独特见解，他认为修道不必远离尘世，而是要在尘世中修炼心性，看破世俗的纷扰。通过“木牛”和“石女”的比喻，作者进一步阐述了超脱世俗、不受外界干扰的修道境界。整首词语言简练，意境深远，展现了作者超然物外的人生态度和对修道的深刻理解。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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