五灵妙仙赠蓬瀛散人
愿贤增寿，算家豪散八。儿孙孝、尽皆奸黠。总超绝。
效庞公许氏，全家顿悟，同登彼岸，长生路途清滑。
□□兔角缺。往来游戏，看天花瑞雪。金茎秀、迥无枝节。
个中悦。是灵童应净，真乐真乐，无愁可解，唯吟绛霄风月。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 五灵妙仙：此处指修炼成仙的境界，五灵可能指五行之灵，即金、木、水、火、土的灵性。
- 蓬瀛散人：蓬瀛指传说中的仙境，散人指隐士或不问世事的人。
- 算家豪散八：算家指精通算术的人，豪散八可能指其慷慨大方，不拘小节。
- 奸黠：狡猾聪明。
- 庞公许氏：庞公指庞德公，许氏可能指许由，两人均为古代隐士，以清高著称。
- 同登彼岸：佛教用语，指共同达到解脱的境界。
- 兔角缺：比喻不存在的事物或不可能的情况。
- 金茎秀：金茎指仙草，秀指生长茂盛。
- 无枝节：比喻没有障碍或困难。
- 灵童：指有灵性的孩童，或指修炼有成的道士。
- 绛霄风月：绛霄指高空，风月指自然美景，这里指高远的境界和美好的生活。
翻译
愿贤士增寿，如同精通算术的豪杰般慷慨大方。儿孙孝顺，个个聪明伶俐，全都超凡脱俗。效仿庞德公和许由，全家顿悟，一同达到解脱的彼岸，通往长生之路清澈顺畅。
不存在的事物如同兔角一样缺无。往来游戏，观赏天降的瑞雪和金茎般的仙草，生长得无枝无节，异常茂盛。在这其中感到愉悦。是灵童应净，真正的快乐，真正的快乐，没有忧愁可以解开，只吟咏那高远的风月。
赏析
这首作品以赠诗的形式，表达了对蓬瀛散人及其家族的美好祝愿和赞美。诗中运用了丰富的道教和佛教意象，如“五灵妙仙”、“同登彼岸”等，展现了作者对修炼成仙、达到精神解脱境界的向往。同时，通过对儿孙孝顺、聪明伶俐的描述，以及对自然美景的描绘，传达了一种超脱世俗、追求心灵自由的理想生活状态。整首诗语言优美，意境深远，充满了对美好生活的向往和对精神境界的追求。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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