（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 劬劳（qú láo）：辛苦劳累。
- 奠酒：祭祀时的一种仪式，将酒洒在地上以示敬意。
- 九祖：指远祖，泛指祖先。
- 三牲：古代祭祀时所用的牛、羊、猪。
翻译
这次回来，是为了什么缘故呢？不是为了谋生，也不是为了儿女。不是为了追求荣华富贵，炫耀五条裤子的荣耀。而是因为思念和回忆起过去的辛苦劳累，特意辞别了坟墓。
在奠酒的时候，打开地府的大门。希望我的九代祖先都能升天，与神仙为伴。这并不是说修行难以拯救，而是说不需要用三牲来祭祀，不需要无数的祭祀仪式。
赏析
这首作品表达了作者对过去辛劳生活的怀念，以及对祖先的敬仰和希望。通过对比世俗的荣华富贵与对祖先的思念，作者强调了精神追求的重要性。诗中“思忆劬劳，特地辞坟墓”一句，深刻表达了对过去的深情回忆和对祖先的敬意。最后，作者提出修行的重要性，认为真正的救赎不在于繁复的祭祀，而在于内心的修行和精神上的追求。整首诗语言简练，意境深远，体现了作者对生命意义的深刻思考。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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