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注释
- 浮图：佛教用语，指佛塔。
- 悟彻：彻底领悟。
- 浮生：佛教用语，指人世间的生命。
- 假躯：指肉体，佛教认为肉体是暂时的，不真实的。
- 本初：指最初的、本质的状态。
- 踟蹰（chí chú）：犹豫不决。
- 踌蹰：同“踟蹰”。
- 无价珠：比喻修行的成果，即精神上的宝珠。
- 蓬岛：神话中的仙境，比喻修行成功后的境界。
翻译
建造佛塔，建造佛塔， 彻底领悟了生命的虚幻和肉体的不实。 回头去认识那最初的本质。
不要犹豫，不要犹豫， 赶紧修成那无价的宝珠。 功成之后，便能居住在蓬莱仙岛。
赏析
这首作品通过反复的吟咏和对比，表达了作者对佛教修行理念的深刻理解和坚定追求。诗中“垒浮图”象征着对佛法的追求和修行的过程，而“悟彻浮生恶假躯”则是对生命本质的深刻洞察。后两句鼓励人们不要犹豫，要积极修行，以达到精神上的升华和超脱，最终达到如蓬岛般的仙境。整首诗语言简练，意境深远，体现了作者对佛教哲学的独到见解和坚定信念。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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