满庭芳 · 寄长安王姑
奇哉慧剑，无影无形。纯钢斩铁截钉。劈碎恩山，斫断爱欲尘情。剿除三尸六贼，不须弹、神鬼皆惊。常把握，镇龟蛇二物，足下安宁。
此剑人人皆有，但专心向道，自显功能。更以常清常静，涤刃光明。自然通玄通妙，又何愁、性不灵灵。功行满，也须当，须去蓬瀛。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 慧剑：比喻智慧之剑，能斩断烦恼。
- 三尸：道教中指人体内的三种害虫，分别居于上、中、下三丹田，能诱发人的贪嗔痴等恶念。
- 六贼：指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官，能引发人的欲望和烦恼。
- 龟蛇二物：指道教中的玄武，即北方之神，形象为龟蛇合体，象征着长寿和稳定。
- 涤刃：清洗剑刃，比喻净化心灵。
- 通玄通妙：达到深奥玄妙的境界。
- 性不灵灵：指心性不够灵敏，缺乏悟性。
- 蓬瀛：指神话中的蓬莱和瀛洲，常用来比喻仙境或理想之地。
翻译
这把神奇的智慧之剑，无形无影，如同纯钢般坚硬，能斩断铁钉，劈开束缚心灵的恩山，砍断爱欲和尘世的情感。它能消灭体内的三尸和六贼，无需弹奏，便能使神鬼都感到惊恐。只要经常把握，镇压住象征长寿和稳定的龟蛇二物，脚下便会安宁。
每个人心中都有这样一把剑，只要专心追求道，它自然会显现其功能。更需时常保持清净平静，以净化心灵之刃。自然而然地，就能通达玄妙之境，又何必担心心性不够灵敏呢？当功行圆满时，也必须前往那理想的仙境蓬瀛。
赏析
这首作品以慧剑为喻，形象地描绘了修行者通过智慧和清净心灵来斩断烦恼、追求道的过程。词中运用了丰富的道教术语和意象，如三尸、六贼、龟蛇等，展现了深厚的道教文化底蕴。同时，通过对比慧剑的神奇功能和修行者的内心体验，强调了专心向道、保持清净的重要性，以及最终达到玄妙境界、前往理想仙境的愿景。整首词语言凝练，意境深远，表达了作者对修行境界的向往和追求。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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