满庭芳 · 悟生死
七十韶华，暂时光景，寻思一向沉吟。酸辛入鼻，苦痛事攒心。生死都来两字，既生身、有死相临。堪养气，要逃生死，物外去搜寻。
心开通妙用，火中养木，水里生金。把乾坤骨髓，收向朱林。龙虎变成婴姹，灵灵显、岂论阳阴。无生灭，真真了了，跨鹤上瑶岑。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 七十韶华：指七十岁的美好时光。
- 光景：时光，时间。
- 沉吟：深思。
- 攒心：聚集在心头。
- 乾坤骨髓：指宇宙的根本精髓。
- 朱林：红色的树林，这里可能指修炼的地方或境界。
- 婴姹：婴儿和少女，这里指修炼后的纯净状态。
- 阳阴：阴阳，指自然界的对立统一。
- 无生灭：超越生死的状态。
- 瑶岑：指仙境中的山。
翻译
七十岁的美好时光，只是暂时的，思考起来一直深陷沉思。酸楚和辛酸涌入鼻腔，痛苦的事情聚集在心头。生死不过是两个字，既然有了生命，死亡也必将降临。应该培养气息，逃离生死，在物质之外寻找。
心灵开通了奇妙的运用，火中培育木，水中生金。将宇宙的根本精髓，收集到红色的树林中。龙和虎变成了婴儿和少女，灵性显现，不论阴阳。超越生死，真正明了，骑着鹤飞上仙境的山峰。
赏析
这首作品深刻地探讨了生死的主题，通过修炼和超越的视角，表达了对于生死的深刻理解和超脱。诗中运用了丰富的道教修炼术语，如“火中养木，水里生金”，“龙虎变成婴姹”，描绘了修炼过程中的转化和提升。最后，通过“无生灭，真真了了，跨鹤上瑶岑”表达了超越生死，达到精神上的升华和自由。整首诗语言凝练，意境深远，展现了诗人对于生命和宇宙的深刻洞察。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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