满庭芳 · 赠道友徐司判
名缰相引，别离登州。远来积石时秋。司判美任，止是一载因由。才到瓜期相逼，岂都无、行色忧愁。叹往复，是八千馀里，毕竟何求。
好学渊明解职，效海蟾纳印，慷慨云游。相继神翁决裂，物外真修。保养先天之物，运自然、火锻丹丘。功行满，驾祥云，趋赴瀛洲。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 名缰：比喻名利的束缚。
- 积石：地名，今甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县。
- 司判：官职名，此处指徐司判。
- 瓜期：指任期结束。
- 渊明：即陶渊明，东晋时期著名的隐逸诗人。
- 海蟾：指刘海蟾，道教中的神仙，以修炼内丹著称。
- 神翁：指道教中的神仙。
- 先天之物：指人体内的精气神。
- 丹丘：道教中指修炼内丹的地方。
- 瀛洲：传说中的仙境。
翻译
被名利的缰绳牵引，我们分别离开了登州。远行至积石山时，正值秋天。徐司判在美任上，仅仅一年的时间。才刚到任期结束，怎能没有离别的忧愁呢？感叹这往返的旅途，长达八千余里，究竟是为了追求什么？
我好学陶渊明那样解职归隐，效仿海蟾纳印，慷慨地云游四方。继承神仙的决裂世俗，追求物外的真正修炼。保养体内的精气神，运用自然之火锻炼内丹。当功行圆满时，我将驾着祥云，前往瀛洲仙境。
赏析
这首作品表达了作者对名利束缚的厌倦和对隐逸生活的向往。通过对比徐司判的官场生涯和自己的修行之路，作者展现了对世俗的超越和对道教修炼的执着追求。诗中运用了丰富的道教意象，如“海蟾纳印”、“神翁决裂”、“火锻丹丘”等，描绘了一幅超脱尘世的修行图景，体现了作者对精神自由和长生不老的向往。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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