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注释
- 清虚：指清净虚无的境界，即道家追求的境界。
- 家缘：家业，指世俗的家庭生活和财产。
- 著甚：何以，凭什么。
- 因由：原因，理由。
- 顶戴：承受，接受。
- 恩山：比喻深厚的恩情或功德。
- 论道：讨论道义，指修行或探讨哲理。
- 苦海：比喻烦恼和苦难的世界。
- 擎拳：比喻坚持不懈的努力。
- 是非窟：比喻充满是非争议的地方。
- 功难就：难以成就功业。
- 名利丛：比喻追逐名利的复杂环境。
- 果怎圆：如何能够圆满。
- 回头：指悔改，改变方向。
- 出路：指解脱的道路。
- 只恁：就这样，如此。
翻译
虽然清虚的境界很美好，但人们往往难以割舍家业。凭什么理由才能升天呢？即使承受着如山般的恩情，仍在讨论道义；即使身处苦难的海洋，仍坚持不懈。
在充满是非争议的地方，功业难以成就；在追逐名利的复杂环境中，如何能够圆满？如果不改变方向寻找解脱的道路，又怎能就这样成为神仙呢？
赏析
这首作品通过对比清虚境界与世俗生活的矛盾，表达了作者对修行成仙之路的深刻思考。诗中，“清虚虽好恋家缘”一句，既展现了道家追求的理想境界，又揭示了人们难以割舍的世俗情感。后文通过“顶戴恩山犹论道，身居苦海尚擎拳”等句，进一步以生动的比喻描绘了修行者在世俗与理想之间的挣扎。最后，作者以“若不回头寻出路，如何只恁做神仙”作结，强调了改变方向、寻找真正解脱之路的重要性，体现了道家修行思想的深刻内涵。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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