满庭芳 · 赠姚守清李守静
休将清净，却做寻常。可凭秘密仙方。昼夜行持，决要万事俱忘。奈何从前熟景，便时时、斗乱心肠。常断制，似两家征战，各举刀枪。
剿尽尸虫猿马，处无为无作，无事之乡。常应常清常静，常得嘉祥。更凭真慈相助，行功成、得赴蓬庄。乘云去，访重阳师父，师祖纯阳。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 秘密仙方：指修炼仙道的秘法。
- 行持：修行坚持。
- 尸虫猿马：比喻心中的杂念和烦恼。
- 无为无作：道家思想中的无为而治，不做无谓的作为。
- 常应常清常静：经常保持心境的清净和平静。
- 嘉祥：吉祥如意。
- 真慈：真正的慈悲心。
- 行功成：修行成功。
- 蓬庄：仙境。
- 重阳师父：指道教中的重阳真人，即王重阳，全真教的创始人。
- 师祖纯阳：指道教中的纯阳真人，即吕洞宾，道教八仙之一。
翻译
不要把清净看得平常，要依靠秘密的仙方。无论是白天还是夜晚，都要坚持修行，决心将一切杂念忘却。然而，过去的熟悉景象，常常扰乱我的心神。我必须不断克制，就像两军交战，各自挥舞刀枪。
要彻底消除心中的杂念和烦恼，达到无为无作，生活在无忧无虑的境界。经常保持心境的清净和平静，常常得到吉祥如意。更需要真正的慈悲心来帮助，修行成功后，得以前往仙境。乘云而去，拜访重阳师父和师祖纯阳。
赏析
这首作品表达了作者对清净修行的追求和对杂念的斗争。通过比喻和象征，描绘了修行过程中的内心挣扎和最终的向往。诗中“秘密仙方”、“尸虫猿马”等词语，形象地展现了修行的艰难和内心的纷扰。最终，作者希望能够达到“无为无作”的境界，得到真正的慈悲相助，实现修行的成功，并向往与道教先贤相遇的仙境。整首诗语言凝练，意境深远，体现了作者对道教修行理念的深刻理解和追求。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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