（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 金经：指珍贵的佛教或道教经典。
- 玉饼：比喻精美的食物，这里可能指道教中的灵丹妙药。
- 象管：古代书写工具，这里指书写用的笔。
- 心印：佛教用语，指直接印心的教法，不依赖文字。
- 相萦：相互缠绕，指世俗事务的纷扰。
- 真如：佛教用语，指事物的真实本性，不变的真理。
- 灵明：心灵的光明，智慧。
- 内镜：内心的明镜，比喻内心的洞察力。
- 居尘：生活在尘世中。
- 真常：真正的常态，指超越世俗的境界。
- 胎仙：道教中指修炼成仙的初步阶段。
翻译
耳中倾听着珍贵的经典，口中品尝着精美的食物。手持书写工具，记录着心灵的印记。尽管世间事务纷扰不断，但真正的真理依旧不动，保持清净。
想要心灵明亮，就必须打磨内心的明镜。生活在尘世中却不被污染，这才是真正的常态应答。当这种真正的常态显现后，胎仙（修炼成仙的初步阶段）也会显现，胎仙显现后，真正的常态就会稳定下来。
赏析
这首作品通过描绘修行者在尘世中追求精神净化的过程，展现了道教修炼的理念。诗中“耳听金经，口餐玉饼”体现了修行者对精神食粮的追求，而“手持象管书心印”则表达了记录心灵体验的重要性。后文强调“真如不动常清净”，即使在纷扰的世俗中，真理依旧不变，这是修行者追求的境界。最后，通过“居尘不染真常应”和“胎仙显后真常定”，诗人阐述了在尘世中保持清净，最终达到精神升华的修行目标。整首诗语言凝练，意境深远，表达了道教修炼的理想和追求。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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