苏幕遮 · 怀宁伯功惠鞋
清叟冠，伯功履。见惠山侗，别有非常意。使我顶天并立地。俯仰观瞻，无怍兼无愧。
得斯因，无限喜。出户迎宾，何患殊无礼。更向就中搜奥旨。上下冲和，得赴青霄里。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 清叟冠：指清洁的老人所戴的帽子。
- 伯功履：指伯功赠送的鞋子。
- 山侗：山中的侗族人，这里可能指山中的隐士或道士。
- 顶天立地：形容人的气概雄伟，形象高大。
- 俯仰观瞻：指上下观察，这里可能指审视自己的行为和思想。
- 无怍无愧：没有羞愧和内疚，形容心地坦荡。
- 得斯因：得到这样的原因或机会。
- 出户迎宾：走出家门迎接客人。
- 就中搜奥旨：在其中寻找深奥的道理。
- 上下冲和：指身心和谐，达到一种平和的状态。
- 青霄里：指高远的境界，比喻达到精神上的高境界。
翻译
清洁的老人戴着帽子，伯功赠送的鞋子。看到山中的侗族人，别有一番非凡的意义。使我感到自己高大雄伟，顶天立地。上下观察，审视自己，没有羞愧和内疚。 得到这样的原因，感到无限的喜悦。走出家门迎接客人，何惧没有礼仪。更在其中寻找深奥的道理。身心和谐，达到一种平和的状态，得以奔赴高远的境界。
赏析
这首作品表达了作者对友人赠送礼物的感激之情，以及由此引发的对自我价值的肯定和对高远境界的向往。诗中“清叟冠，伯功履”描绘了礼物的形象，而“见惠山侗，别有非常意”则表达了礼物背后的深意。后文通过“顶天立地”、“无怍无愧”等词句，展现了作者的自信和坦荡。最后，作者以“上下冲和，得赴青霄里”作为结尾，表达了对和谐境界的追求和对精神升华的渴望。整首诗语言简练，意境深远，情感真挚。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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