（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 苦海：比喻人世间的烦恼和苦难。
- 四大：指佛教中的地、水、火、风四大元素，这里泛指构成人体的物质基础。
- 宁耐：忍耐，忍受。
- 元阳：指生命的根本能量。
- 轮回：佛教概念，指生死循环不已的状态。
- 机谋：计谋，策略。
- 道门：指道教。
- 三界：佛教中的欲界、色界、无色界，这里泛指世俗世界。
- 太上巾包：道教术语，指道教的修行方法和教义。
- 挂碍：牵挂，障碍。
- 灵根：指人的精神本源。
翻译
在无尽的烦恼和苦难中，人们被四大元素所构成的肉体所束缚，争名夺利，每个人都努力忍耐。然而，这样的争夺最终损害了生命的根本能量。在生死轮回面前，什么样的计谋能够解决问题呢？
在道教的修行中，超越三界的束缚，太上老君的教义和修行方法，让觉悟者欣然接受。心意清净，没有牵挂和障碍，稳固地培养精神本源，生命和本性就能长久存在。
赏析
这首作品通过对比世俗的争斗和道教的修行，强调了超越物质欲望、追求精神清净的重要性。诗中“苦海”、“四大”、“元阳”等词语，深刻描绘了人世间的苦难和生命的脆弱。而“道门”、“三界”、“太上巾包”等则展现了道教修行的境界和方法。最后，通过“意净心清无挂碍”和“固养灵根，性命长长在”的表述，传达了道教追求心灵清净、生命长存的理想。整首诗语言简练，意境深远，体现了道教的哲学思想和修行理念。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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