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注释
- 玉往来：指修炼内丹时精气神的流动。
- 神气住：指精气神凝聚不散。
- 翁稳跨青骝：比喻修炼者稳稳地驾驭着精气神。
- 风谭氏与刘丘：指风姓的谭氏和刘丘，可能是指两位修炼者或道友。
- 心归正觉：指心境归于正道，达到觉悟。
- 个本环洲：指个体修炼的基础和环境。
- 火相生铅汞结：比喻修炼中火候的掌握和精气神的凝结。
- 人已达清幽：指修炼者已经达到清净幽深的境界。
- 侗不日上云头：侗，可能指作者自己，表示不久将上升到高境界。
- 风牢把捉：指牢牢掌握修炼的要领。
- 下好吞钩：比喻修炼者已经能够很好地掌握修炼的方法，如同鱼儿吞钩。
翻译
修炼时精气神流动不息，凝聚不散，我稳稳地驾驭着这股力量。与风姓的谭氏和刘丘一同修炼，心境归于正道，达到觉悟，这是我们修炼的基础和环境。
修炼中的火候掌握得当，精气神得以凝结，我已经达到了清净幽深的境界。不久的将来，我将上升到更高的境界。我牢牢掌握着修炼的要领，如同鱼儿吞钩，已经能够很好地掌握修炼的方法。
赏析
这首作品是金代道士马钰的修炼心得，通过内丹修炼的比喻，表达了修炼者对精气神的驾驭和对修炼境界的追求。诗中运用了许多道教修炼的术语，如“玉往来”、“神气住”、“火相生铅汞结”等，展现了作者深厚的道教修炼功底。同时，诗中的意境深远，表达了修炼者对清净幽深境界的向往和对修炼要领的牢牢把握，体现了道教修炼的精髓和追求。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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