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注释
- 敝（bì）：破旧。
- 因依：原因，理由。
- 同知：共同知晓，这里指共同的朋友或同道中人。
- 厚惠：深厚的恩惠。
- 著（zhuó）：穿。
- 华丽：华美艳丽。
- 蓑笠：蓑衣和斗笠，是古代农民或渔夫常穿的雨具。
- 相宜：合适，适宜。
- 贫后：贫穷之后。
翻译
昨天我的道袍已经破旧不堪，今天却穿上了崭新的衣服。有人问我这是怎么回事，我便告诉他这是因为得到了一位同道中人的深厚恩惠。
我心里又担心这件新衣太过华丽，于是决定放弃它，毫不犹豫。对于道家来说，蓑衣和斗笠才是最合适的装束。在贫穷之后，能够安稳地睡上一觉，才是最安心的。
赏析
这首作品通过对比昨日破旧的道袍和今日的新衣，表达了作者对物质生活的淡泊态度。作者在得到新衣后，并没有因此而沾沾自喜，反而担心其过于华丽，选择放弃，体现了道家追求简朴、超脱物欲的精神。最后，作者认为蓑笠才是道家最适宜的装束，强调了在贫穷中寻求内心安宁的重要性。整首词语言简练，意境深远，表达了作者对道家生活方式的深刻理解和崇尚。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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