满庭芳
心狂意乱，歌迷酒惑。损伤三魂七魄。不顾危亡，一向贪恋财色。追陪花朋酒友，便联镳、夸炫玉勒。宴赏处，向笙歌丛里，卖弄俊格。
纵有石崇富贵，这朱颜绿鬓，怎生留得。止是行尸走骨，呆老九伯。时间荣华虽好，奈无常之事怎测。如省觉，做修持，非凡宾客。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 三魂七魄：中国道教和民间信仰中，认为人有三魂七魄，是人的精神或灵魂的组成部分。
- 联镳：并骑而行，比喻同行相伴。
- 夸炫：夸耀炫耀。
- 玉勒：玉制的马衔，代指华贵的马具。
- 俊格：英俊的风度或才华。
- 石崇：西晋时期的富豪，以奢侈著称。
- 朱颜绿鬓：形容年轻时的美好容颜。
- 行尸走骨：比喻没有灵魂或没有生气的人。
- 呆老九伯：形容人愚钝无能。
- 无常：佛教用语，指世间万物都是无常的，没有永恒不变的事物。
- 省觉：觉悟，醒悟。
- 修持：修行，指宗教或精神上的修炼。
- 非凡宾客：指超凡脱俗的人。
翻译
心中狂乱，歌声迷醉，酒意迷惑。不顾及灵魂和身体的损伤，一味贪恋财富和美色。与花间酒友相伴，一同骑马炫耀华贵的马具。在宴会上，于笙歌之中，展示自己的英俊风度。
纵然拥有像石崇那样的富贵，这青春的容颜和黑发，又怎能长久保持？不过是行尸走肉，愚钝无能。虽然一时的荣华富贵虽好，但世事无常，又怎能预料？如果能够觉悟，进行精神修炼，那便是超凡脱俗的人。
赏析
这首作品深刻揭示了贪恋世俗享乐的空虚与无常，通过对比富贵与精神修行的价值，强调了内在修炼的重要性。诗中运用了丰富的意象和比喻，如“三魂七魄”、“行尸走骨”等，生动描绘了贪图享乐者的空洞生活。结尾的“如省觉，做修持，非凡宾客”则是对读者的深刻启示，呼吁人们追求精神上的觉醒和提升。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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