满庭芳 · 破迷
名成利遂，男婚女娉。不觉容衰霜鬓。转使譊謑，岂想大限将近。小鬼傍观失笑，且从他、残喘胡骋。忽染患，便卢医扁鹊，药无相应。
尚自忧家念计，追魂贴前来，谗方自省。都谓儿孙妻妾，送了性命。气断魂归冥路，自心知、并无功行。阎老恶，便教又去，地狱永镇。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 譊謏（náo xiū）：吵闹不休。
- 大限：指生命的终结，死亡。
- 卢医扁鹊：古代著名的医生，此处泛指医生。
- 冥路：阴间的路，指死亡。
- 功行：功德和修行。
- 阎老：阎罗王，阴间的统治者。
翻译
名声和利益都已达成，儿女婚嫁也已完成。不知不觉中，容颜已衰，白发苍苍。反而变得吵闹不休，哪里想到生命的终结即将来临。小鬼在一旁观看，不禁失笑，任由他继续挣扎，胡乱奔走。突然患病，即使请来像卢医扁鹊这样的名医，药物也无效。
仍然忧虑家庭和生计，追魂贴前来自省，这才意识到。都以为儿孙妻妾能送终，却不知自己送了自己的性命。气断魂归阴间，自己心里明白，并没有积下什么功德和修行。阎罗王凶恶，便让他再去，永远镇守地狱。
赏析
这首作品深刻反映了人生的无常和死亡的必然。诗人通过描述名利双收后的衰老和病痛，以及对死亡的恐惧和无奈，表达了对生命终结的深刻思考。诗中“小鬼傍观失笑”和“阎老恶，便教又去，地狱永镇”等句，以阴间小鬼和阎罗王的视角，讽刺了人世间的虚荣和无知，警示人们应重视生命的真正价值和意义。整体语言简练，意境深远，充满了哲理性和警示性。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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