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注释
- 散人：指闲散不为世用的人，这里指隐士。
- 物外：世俗之外，指超脱于物质生活。
- 修持：修行，指宗教或精神上的修炼。
- 玄妙：深奥难解的道理或事物。
- 性中：本性之中，指内在的精神世界。
- 分付：交付，这里指领悟或接受。
- 蓬岛：传说中的仙境，比喻理想中的境界。
- 趋赴：前往，奔向。
翻译
这个名叫傅的隐士， 不贪恋世间的荣华富贵。 在世俗之外修行， 从深奥的本性中领悟玄妙。 领悟，领悟， 朝着蓬莱仙岛的方向奔去。
赏析
这首作品赞美了傅散人超脱世俗、追求精神境界的高尚品质。通过“不恋荣华贵富”和“物外做修持”的对比，突出了傅散人淡泊名利、专注于内在修行的形象。结尾的“蓬岛将来趋赴”则表达了对理想境界的向往和追求。整首词语言简练，意境深远，展现了金代词人马钰对隐逸生活的理解和赞美。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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