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注释
- 山侗：指山中的童子，这里可能指诗人自己。
- 九愿：多次的愿望。
- 意净心清：意念纯净，心灵清澈。
- 无为：道家哲学中的概念，指顺应自然，不强求。
- 造化：自然的变化和创造。
- 有作：有所作为，有所行动。
- 经营：筹划管理。
- 逗引：引导，引诱。
- 龙和虎：比喻强大的力量或人物。
- 般调：调教，训练。
- 姹与婴：指美丽的女子和幼小的孩子，这里可能比喻柔弱的事物。
- 活乐：生动快乐。
- 丹成：炼丹成功，道教中指修炼成功。
- 蓬岛：传说中的仙境。
- 和公师叔：可能指道友或师长。
- 远来迎：从远处来迎接。
翻译
我，山中的童子，多次愿望报答师恩。我的意念纯净，心灵清澈，道路坦荡无阻。我选择顺应自然，不强求，不筹划管理。
就像引导强大的龙和虎，又像训练美丽的女子和幼小的孩子。生动快乐地炼丹成功，前往传说中的仙境，和我的师长从远处来迎接我。
赏析
这首诗表达了诗人对师恩的感激之情，以及他对道家无为而治哲学的追求。诗中，“意净心清路坦平”描绘了诗人内心的平和与纯净，而“无为为造化，不凭有作作经营”则体现了他的生活态度和哲学理念。通过比喻和象征，如“逗引龙和虎”和“般调姹与婴”，诗人展示了他对修炼和生活的深刻理解。最后，诗人的愿望得以实现，他炼丹成功，前往仙境，与师长重逢，这不仅是对个人修炼成果的庆祝，也是对师恩的最终回报。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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