郁离子 · 九尾狐
青邱之山，九尾之狐居焉。将作妖，求髑髅而戴之，以拜北斗，而徼福于上帝。遂往造共之台，以临九邱。九邱十薮之狐毕集，登羽山而人舞焉。有老狈见而谓之曰：「若之所戴者死人之髑髅也。人死肉腐而为泥，枯骨存焉，是为髑髅。髑髅之无知，与瓦砾无异，而其腥秽，瓦砾之所不有，不可戴也。吾闻鬼神好馨香而悦明德，腥臊秽恶不可闻也，而况敢以渎上帝。帝怒不可犯也，弗悔，若必受烈祸。」行未至阏伯之墟，猎人邀而伐之，攒弩以射其戴髑髅者。九尾之狐死，聚群狐而焚之，沮三百仞，三年而臰乃熄。
拼音
译文
青丘山上，有一只九尾狐居住于此，它要兴妖作怪，找到死人的头骨就把它戴在头上，向北斗拜，并向天帝求福。于是去拜共工台，而向下观察九丘。九丘十湖的狐狸全聚集来，并登上羽山而学人跳舞。有一只老狈见了就对九尾狐说：“你所戴的是死人的头骨。人死肉烂而变成泥，枯骨而还存在着，这就是死人的头骨。人的头骨没有知觉，和瓦砾没有什么两样，但它的腥臭污秽，是瓦砾所没有的，不能戴啊。我听说鬼神爱好馨香并喜欢明德，腥臊污秽的气味臭不可闻，而你怎么敢用这个亵渎天帝。天帝威怒不可冒犯，你若不改悔，必遭大祸。”它们还没有走到阏伯的废墟处，猎人就邀集在一起捕杀它们，拉开弓就射那只戴死人头骨的九尾狐。九尾狐死后，人们把成群的狐狸聚集起来焚烧，其膏油渗透到三百仞深处，三年后臭味才消失。
注释
九尾狐：传说中的异兽。据《山海经•南山经》载：“青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾”。郭璞《山海经图赞下•海外东经》曰：“青丘奇兽，九尾之狐。”
髑髅：死人的头骨。
徼：求。
薮：湖泽之通称。
阏伯：人名，为帝喾之子契，尧时封于商丘，为“火正”官。据《左传•襄公九年》载：“陶唐氏之火正阏伯居商丘。”后因以名火星。
沮：终止。
臰：同“臭”。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 青邱：亦作“青丘”，传说中的海外国名。
- 髑髅（dú lóu）：死人的头骨，骷髅。
- 共之台：古代传说中的台名。
- 九邱：九州。
- 十薮（sǒu）：十个湖泽。
- 羽山：山名。
- 老狈：传说中的一种兽。
- 阏伯之墟：阏伯，中国古代人名。墟，遗址。
- 攒弩：集中弓弩。
- 沮（jǔ）：坏，败坏。
- 臰（chòu）：同“臭”。
翻译
青丘山，有一只九尾狐居住在那里。它将要兴妖作怪，找来一个骷髅戴上，去朝拜北斗星，想以此向上帝祈求福佑。于是前往建造共之台，用来俯瞰九州。九州十个湖泽的狐狸都聚集过来，登上羽山并且人模人样地跳起舞来。有一只老狈见到后对它说：“你所戴的是死人的骷髅呀。人死后肉腐烂变成泥土，只有枯骨留存下来，这就是骷髅。骷髅是没有知觉的，与瓦片石头没有区别，可它的腥臭污秽，是瓦片石头所没有的，不可以戴啊。我听说鬼神喜好芳香之气并且喜欢光明美好的品德，腥臭肮脏丑恶的气味不可让他们闻到，更何况竟敢用这来亵渎上帝。上帝的愤怒不可冒犯啊，不后悔的话，你一定会遭受惨烈的灾祸。”还没走到阏伯的废墟，猎人就拦截并攻打它，集中弓弩射击那戴着骷髅的九尾狐。九尾狐死了，把群狐聚集起来焚烧了它，败坏了三百仞的土地，三年后臭味才消失。
赏析
这段文字是一则寓言故事，借九尾狐的行为和老狈的劝诫以及最终的结局来传达一些道理。以九尾狐为代表的恶势力，想要通过不正当手段谋取利益，却遭到警告仍不知悔改，最终自食恶果。文字富有想象力，通过描述各种奇特的场景和形象，生动地展现了贪婪与愚蠢所带来的后果，警示人们要有正确的价值观和行为准则，不可行不义之事，否则必遭祸殃。同时，也表现出对正义和良好品德的推崇。
