上百里昌言疏

唐 · 王勃

勃言：乡人奉五月一日诲，子弟各陈百里之术宣于政者，承命惶灼，伏增悲悚。勃闻古人有言：明君不能畜无用之臣，慈父不能爱无用之子。何则？以其无益于国而累于家也。呜呼！如勃尚何言哉？辱亲可谓深矣！诚宜灰身粉骨，以谢君父，复何面目以谈天下之事哉？所以迟回忍耻而已者，徒以虚死不如立节，苟殒不如成名，悔过傥存于已，为仁不假于物。是以孟明不屑三奔之诮而罢匡秦之心，冯异不耻一败之失而摧辅汉之气，故其志卒行也，其功卒就也。此言虽小，可以喻大。此勃所以怀既往而不咎，指将来而骏奔，割万恨于生涯，进一篑于平地者。
今大人上延国谴，远宰边邑。出三江而浮五湖，越东瓯而度南海。嗟乎！此皆勃之罪也。无所逃于天地之间矣。然勃尝闻之《大易》曰：「人之所助者信也，天之所助者顺也。是以君子不以否屈而易方，故屈而终泰。忠臣不以困穷而丧志，故穷而必亨。」今交趾虽远，还珠者尝用之矣。《书》不云乎：「弗虑胡获？弗为胡成？」不胜愤激之至，谨上《百里昌言》一部，列为十八篇，分为上下卷，庶竭私款，少裨公政。追思罪戾，若投水谷。谨奉言疏不备。勃再拜。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 昌言：有益于国家的大道理或策略。
• 五月一日诲：古代习俗，五月一日端午节教育子弟。
• 宣于政者：向政府陈述自己的主张。
• 惶灼：惶恐不安。
• 畜：养活。
• 累：拖累。
• 辱亲：使亲人蒙羞。
• 灰身粉骨：形容极度悔过。
• 孟明：春秋时期秦国将领，孟明视。
• 匡秦之心：辅助秦国的意愿。
• 冯异：东汉名将，曾助刘秀统一全国。
• 篑：盛土的筐子，比喻微小的努力。
• 大易：《周易》，古代占卜学著作。
• 顺：顺应天意和人心。
• 否：困厄。
• 泰：吉祥。
• 交趾：古代地名，今越南北部。
• 还珠：比喻知错改过。
• 弗虑胡获：出自《诗经》，意为不要忧虑，只要去做就会有所收获。
• 追思罪戾：回想过去的罪过。

翻译

乡亲们在端午节教导，孩子们各自陈述对国家有益的策略。我接受命令后感到惶恐，内心充满悲伤。古人说，贤明的君主不会养活无用的臣子，慈爱的父亲也不会溺爱无能的孩子。因为他们的存在无益于国家，反而会给家庭带来负担。唉，我还能说什么呢？我的行为让亲人蒙羞，我应该彻底悔过，甚至粉身碎骨来向父母和国家道歉，还有什么脸面去谈论天下大事呢？之所以我能忍受耻辱，是因为认为白白死去不如建立节操，苟且偷生不如成就名声。如果真心悔过，即使有过错也能改正，做仁德之事并不需要外在条件。像孟明视虽受三次失败的指责，但他坚持辅佐秦国的决心；冯异即使有一次失败也不以此为耻，反而增强了辅佐汉朝的信心。他们的志向最终得以实现，功绩终成。这些道理虽小，却可以说明大道理。这就是我怀着过去错误但不追究，期待未来奋发向前的原因，我要在余生中弥补遗憾，为国家尽一份力。

如今大人您被委派到边远地区，治理三江五湖之外的地方，跨越东瓯，渡过南海。哎，这都是我的过错，我无处逃避。然而，我曾从《周易》中学到，人的成功在于诚信，天的帮助源于顺应。因此，君子不会因困境而改变原则，困境终会转变为吉祥；忠诚的臣子不会因困苦而丧失志向，最终必会迎来好运。虽然交趾遥远，但知错能改善莫大焉。《尚书》不是说吗，只要努力去做，自然会有收获。我实在无法抑制心中的愤怒，谨呈上《百里昌言》一书，分为十八篇，分上下两卷，希望能贡献自己的一点力量，稍微帮助到公共事务。我深深反思过去的罪过，如同投入深谷。恭敬地送上这份言疏，略有不周之处。我再次拜谢。

赏析

这首诗表达了王勃对自己过去的反省和对未来的决心，他以端午节的教育为引，阐述了个人应如何为国家效力，即使有过错也要勇于改过，以求实现自我价值。他引用古人名言和《周易》中的智慧，为自己被贬谪到偏远地区辩解，同时表达出对国家和父母的深深愧疚。《百里昌言》是他试图通过文学形式，为国家贡献智慧和策略，体现出他的责任感和坚韧精神。整首诗语言凝练，情感深沉，充满了哲理和自我激励。