自为墓志铭

明 · 徐渭

山阴徐渭者，少知慕古文词，及长益力。既而有慕于道，往从长沙公究王氏宗。谓道类禅，又去扣于禅，久之，人稍许之，然文与道终两无得也。贱而懒且直，故惮贵交似傲，与众处不浼袒禓似玩，人多病之，然傲与玩，亦终两不得其情也。
生九岁，已能为干禄文字，旷弃者十馀年，及悔学，又志迂阔，务博综，取经史诸家，虽琐至稗小，妄意穷及，每一思废寝食，览则图谱满席间。故今齿垂四十五矣，藉于学宫者二十有六年，食于二十人中者十有三年，举于乡者八而不一售，人且争笑之。而己不为动，洋洋居穷巷，僦数椽储瓶粟者十年。一旦为少保胡公；罗致幕府，典文章，数赴而数辞，投笔出门。使折简以招，卧不起，人争愚而危之，而己深以为安。其后公愈折节，等布衣，留者盖两期，赠金以数百计，食鱼而居庐，人争荣机而安之，而己深以为危，至是，忽自觅死。人谓渭文士，且操洁，可无死。不知古文士以人幕操洁而死者众矣，乃渭则自死，孰与人死之。渭为人度于义无所关时，辄疏纵不为儒缚，一涉义所否，干耻诟，介秽廉，虽断头不可夺。故其死也，亲莫制，友莫解焉。尤不善治生，死之日，至无以葬，独馀收数千卷，浮磬二，研剑图画数，其所著诗若文若干篇而已。剑画先托市于乡人某，遗命促之以资葬，著稿先为友人某持去。
渭尝曰：余读旁书，自谓别有得于《首楞严》、《庄周》、《列御寇》若《黄帝素问》诸编倘假以岁月，更用绎䌷，当尽斥诸注者缪戾，摽其旨以示后人。而于《素问》一书，尤自信而深奇。将以比岁昏子妇，遂以母养付之，得尽游名山，起僵仆，逃外物，而今已矣。渭有过不肯掩，有不知耻以为知，斯言盖不妄者。
初字文清，改文长。生正德辛巳二月四日，夔州府同知讳鏓庶子也。生百日而公卒，养于嫡母苗宜人者十有四年。而夫人卒，依于伯兄讳淮者六年。为嘉靖庚子，始籍于学。试于乡，蹶。赘于潘，妇翁薄也，地属广阳江。随之客岭外者二年。归又二年，夏，伯兄死；冬，讼失其死业。又一年冬，潘死。年秋，出僦居，始立学。又十年冬，客于幕，凡五年罢。又四年而死，为嘉靖乙丑某月日，男子二：潘出，曰枚；继出，曰杜，才四岁。其祖系散见先公大人志中，不书。葬之所，为山阴木栅，其日月不知也，亦不书。铭曰：
杼全婴，疾完亮，可以无死，死伤谅。兢系固，允收邕，可以无生，生何凭。畏溺而投早嗤渭，即髡而刺迟怜融。孔微服，箕佯狂。三复《蒸民》，愧彼“既明”。

译文

山阴人徐渭，年少时就懂得仰慕古代的文章诗词，等到年长时更加致力古文词的学习。后来我对王氏学说很仰慕，就前往跟从长沙公探求王明阳的思想学说。有人说该学说类似禅道，我又前去向禅道请教叩问，学了很久，人们渐渐认可赞美了我，但我在写文章与探究学说两方面最终还是无所得。我地位卑贱，人怠懒又直爽，所以害怕居贵位的朋友（显得我）好像很傲慢自大，虽别人在旁边赤身露体，也不以为意，不怕玷污（显得我）好像很轻率无礼，人们大都批评指责我，但是傲慢自大与轻率无礼在我的本性中也最终无所得。
长到九岁，已经能作求取功名的文字了，荒废耽误八股文十多年，等到后悔重新学习时，又志向迂腐而不切合实际，追求博学综杂，吸收经史百家之长，即使是琐碎到如稗草般微小，都想穷尽它的末节，每次思考问题废寝忘食，看书时就会把图谱摆满床。所以现在年龄接近四十五岁了，在学校记名二十六年，为山阴县学廪膳生员二十之一有十三年，参加乡试科举考试八次却没有一次考试得中，人们如何不嘲笑我。但我自己不因为这些使感情发生变动，依然从容舒缓地住在冷僻简陋的小巷，租赁几间屋舍过着家无馀粮的贫困生活达十年。忽然某一天被少保胡宗宪公延聘到他的府署，主持写文书奏章的事，多次赴任又多次推却不受，扔下笔砚，想投身疆场，为国立功，施展抱负。（胡公）派人写信叫我来，我躺在床上不起来，人们说我愚笨并忧惧我，但我自已深深觉得心安平静。这之后胡公更加降低自己身份，等候我这平民百姓，不让我离开超过二年，他赠给我的钱财达几百两银子来核算。我能吃上鱼并住上好房子，人们说我富贵认为我应满足舒适，但我自已深深觉得忧惧害怕，以至这时，忽然自己想寻死。人们认为我是一介文人学士，况且操守高洁，可以不去死，不知道做别人幕僚操守高洁而死的古代文士很多吧，可是我徐渭却自己寻死，我的死怎能与古人之死相比较。我做人对道义的推测没有牵涉当前，总是放达不被儒学所拘束，一旦牵涉道义所反对的，触犯到耻辱的事情，介入品行污浊或廉洁，即使死去也不能改变。所以我的死，亲人不能约束，友人不够明白。我尤其不擅长经营家业，死的那日，到了没有什么可以用来下葬的地步，仅仅剩下我收集的几千卷书，能制磬的两块石头，几个砚台宝剑，几张画，我所写的诗词和文章若干篇罢了。剑画之类的东西先前我拜托给同乡的某某卖，遗嘱会催促他来资助我的丧葬，所写的书稿当初被我的朋友某某拿着丢失了。
我曾经说：我读别的书，我自认为对佛经《首楞严》、庄子《庄周》、列子《列御寇》或者古医书《黄帝素问》等书籍有不同的领悟，倘若上天多给些时间，更正书中错误，寻绎义理，理其端绪，应当全部斥责各注者的错误，抛弃他们的旨意来警示后人。尤其对《黄帝素问》这本书，我更是深信自己见解不寻常。或者因为近年来儿子娶了媳妇，就想把生母的供养托付给他们，让我得以尽兴游览名山大川，但已患卒然昏仆倒地的病症，只能逃避身外之事，如今只能罢了。我有过错却不肯掩饰，以有不明了的事却认为明了为耻辱，这些话大约不是不真实的。
我当初的字叫文清，后改作文长。生于正德辛巳年二月四日，是夔州府同知徐鏓的庶子。生下我一百天父亲就死了，被嫡母苗宜人抚养十四年。嫡母死后，我依托长兄徐淮那里六年。在嘉靖庚子年，开始成为县学廪膳生员。参加乡试，却失败了。后我被潘家招为女婿，老丈人看不起我。第二年冬天，我姓潘的妻子死了。第二年秋天，我搬出潘宅居住，才开始拜师学习。又过了十年的一个冬天，我被招聘进了幕府，共五年后回家。又过了四年就要死了，时间是嘉靖乙丑某月日。我有两个儿子，姓潘的妻子所生的叫徐枚；我后妻生的儿子叫徐杜，只有四岁。我埋葬的地方是山阴县的木栅，那埋葬的日期我不知道，所以就不写了。

注释

长沙公：季本（公元1485年—公元1563年），字明德，号彭山，山阴人，曾任长沙府，为王阳明门人。
王氏宗：指王阳明学说。王阳明即王守仁（公元1472年—公元1528年），明代哲学家、教育家。在明代中期以后，阳明学派影响很大。
不浼（měi）袒褐（xī）：《孟子·公孙丑上》：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”浼，污染、玷污；袒裼，赤身露体。此句意谓虽别人在旁边赤身露体，也不以为意，不怕会被玷污。
食于二十人中：徐渭被录取为山阴县学生员。山阴县学有廪膳生员二十人。
少保胡公：即胡宗宪，明嘉靖年间（公元1522年—公元1566年）浙江巡抚，因抗击倭寇有功，被加右都御史衔，后获罪下狱死。
《首楞严》：佛经名，全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，省称《楞严经》。
《庄周》：即《庄子》。
《列御寇》：即《列子》。
《黄帝素问》：古医书名。
《隋书·经籍志》著录。一名《黄帝内经素问》。书内记黄帝与岐伯相问答，故以《素问》为名。
正德辛巳：明武宗正德十六年（公元1521年）。
嘉靖庚子：明世宗嘉靖十九年（公元1540年）。
嘉靖乙丑：明世宗嘉靖四十四年（公元1565年）。
杼全婴：《左传·襄公二十五年》载：崔杼弑其君主，晏子开门而入，头枕着尸体的大腿而哭，崔杼没有杀他，而是放走了他，后来晏子与崔杼结盟。这里是说崔杼成全了晏婴的志节。杼，崔杼，战国时齐臣；婴，晏婴。
疾完亮：《晋书·庚亮传》：“王敦既有异志，内深忌亮，而外崇重之。亮忧惧，以疾去官。”亮，指晋代庚亮。
谅：诚直、忠信。
兢系固：《后汉书·班固传》：“衩，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏推呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中。”窦氏指窦宪。兢，种兢；固，班固（公元32年—公元92年），东汉扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，字孟野，著名史学家、文学家。
允收邕：《后汉书·蔡邕传》：“及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陈辞谢。乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得……邕遂死狱中。”允，王允；邕，蔡邕。
渭：未详，疑即作者自称。
既髡而刺迟怜融：《后汉书·马融传》：“先是融有事忤大将军梁冀旨，冀讽有司奏融在郡贪浊，免官，髡徙朔方。自刺不殊，得赦还。”融，马融，东汉人。
孔微服：《孟子·万章上》：“孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马，将要而杀之。微服而过宋。”孔，孔子；微服，为隐蔽身分而更换平民衣服，使人不识。
箕佯狂：《史记·宋微子世家》：“纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：‘可以去矣。’箕子曰：‘为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。’乃被髮佯狂而为奴。”箕，箕子，殷纣王的伯叔父，另一说为纣王的庶兄。
《蒸民》：即《诗经·大雅·烝民》。周宣王命樊侯仲山甫筑城于齐，尹吉甫作诗送行。诗有“既明且哲，以保其身”之语，谓仲山甫既明白事理，又有智慧，以保全他的一身。徐渭再三诵此诗句，自愧不能做到。

序

《自为墓志铭》是明代徐渭写的散文。墓志铭一般是古代人死后，有亲戚、朋友、同窗等别人根据此人情况所写，多为叙事赞扬之词，而自为墓志铭是在生前由自己撰写墓志铭，以便死后使用，多为讥讽之言。最为代表的是明代徐渭和张岱所作。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 长益力：长（zhǎng），长大后；益力，更加努力。
• 长沙公：这里指季本，学者称长沙先生，徐渭曾从其研讨王守仁学说。
• 王氏宗：指王守仁学说。
• 惮贵交：惮（dàn），害怕；指害怕与权贵交往。
• 不浼袒禓（měi tǎn yáng ）：不沾染、不拘束。浼，沾染；袒禓，夏天袒露身体。
• 干禄文字：谋求功名利禄的文章。
• 齿垂：年纪将到。
• 藉于学宫：指在学宫里为诸生。藉，登记。学宫，学校，这里指府学。
• 食于二十人中：明代凡考入府、州、县学的生员，初入学时为附学生员，岁、科两试列一等前列的人，方能补为廪膳生员 ，廪生每月有廪米六斗或一石，供其生活，称为食廪 。一个学宫里额定廪生一般二十人。
• 举于乡：参加乡试。
• 一售：一次考中。售，成功，这里指考中举人。
• 僦（jiù）：租赁。
• 少保胡公：即胡宗宪，任浙江巡抚、总督等职，嘉靖三十九年，加太子太保衔，明代习惯尊称太子太保、少保等官名为“公”， 所以称“少保胡公”。
• 折简：写信。
• 度于义：衡量某事是否合乎义的准则。
• 制生：经营生计。
• 旁书：阐释佛道的书，与儒家经典的“正经”相对。
• 《首楞严》：即《大佛顶首楞严经》，佛教主要经典之一。
• 《列御寇》：《庄子》中的一篇，篇名为篇首的人名。这里指《庄子》全书。
• 《黄帝素问》：《黄帝内经》的组成部分，我国现存最早的医学典籍。
• 绎䌷（yì chōu）：寻究事理 。
• 缪戾（miù lì ）：错误。
• 摽（biāo）：显示，揭示。
• 比岁：近年。
• 嫡母：妾所生子女对父亲正妻的称呼。
• 苗宜人：徐渭嫡母苗氏，宜人是封建时代妇女因丈夫或子孙而受封的一种名号。
• 赘（zhuì ）：入赘，男子到女家成婚，并改从女家的姓 ，成为女家的成员。
• 死业：指徐渭因家族财物争吵打官司而输去了祖业。
• 杼全婴：此句及以下几句用古代人物故事比喻人生处世的不同态度。杼，指田光，战国时燕国侠士 。田光曾向燕太子丹推荐荆轲，为使太子放心，他自刎以明不泄密。婴，指高渐离，战国时燕国人，擅长击筑 ，荆轲好朋友。 荆轲刺秦王失败后，高渐离隐姓埋名为人佣作，因善于击筑，被秦始皇召见。筑内藏铅，击始皇未中，被杀 。田光的自刎保全了高渐离，故说“杼全婴” 。
• 疾完亮：疾，指汲黯 ，汉武帝时任东海太守、主爵都尉等职，为人刚直，多次直言廷谏。亮，指任安 ，汉武帝时任益州刺史、北军使者护军等职 。据《史记·汲郑列传》 ，任安得罪戾太子 ，戾太子发兵诛杀江充，使长安四市监平任安发兵，任安受符节而闭军门，坐观成败，被汉武帝下狱腰斩。司马迁《报任安书》说：“今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎！所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也 。”徐渭借此说像汲黯、任安这样刚直之士，可以死于义而不必偷生。
• 兢系固：兢，指杨震 ，东汉时历任荆州刺史、涿郡太守、司徒、太尉等职 。据《后汉书·杨震传》 ，杨震遭宦官樊丰等诬陷，罢官遣归，途中饮鸩自杀。系固，指马融 ，东汉经学家，曾任校书郎、议郎、武都太守等职 。他触怒大将军邓骘，滞于东观达十年之久。因不愿重蹈杨震覆辙，又怕得罪权势，终于放弃名节，替邓骘写《广成颂》以讽谏，后果得升迁。
• 允收邕：允，蔡邕，东汉文学家、书法家。董卓专政时，官至左中郎将。董卓被诛后，蔡邕因哭董卓，被王允下狱，死于狱中。邕，即蔡邕。
• 畏溺而投早嗤渭：意思是有人嫌徐渭因害怕在污浊的世间溺水而早早地自杀，觉得可笑 。嗤（chī），讥笑。
• 即髡（kūn）而刺迟怜融：意思是有人怜悯公孙融受髡刑、黥刑后才自杀，认为太晚了。髡，古代剃去男子头发的刑罚。刺，脸上刺字的黥刑。公孙融，事迹未详。
• 孔微服：孔子，名丘，字仲尼，春秋末鲁国思想家、教育家。微服，为避免被人注意而穿平民衣服出行。这里指孔子不满当时社会，曾离开鲁国，周游列国，到处奔走。
• 箕佯狂：箕，指箕子，名胥余，殷纣王叔父 ，官太师。佯狂，假装疯狂。殷纣王昏暴无道 ，箕子苦谏不听，于是披发佯狂，隐于市井为奴 。
• 三复《蒸民》：多次反复诵读《诗经·大雅·蒸民》。《蒸民》中有“既明且哲，以保其身 ”之句。
• 愧彼“既明”：自愧不能做到像诗中所说的“既明且哲”，明哲保身 。

翻译

山阴的徐渭，年少时就倾慕古代的文学辞章，长大后更加努力钻研。后来又向往道家学说，便前往追随长沙公探究王氏学说的奥旨。我认为道与禅相似，就又去探究禅学，时间久了，人们渐渐赞同我的见解，然而在文学和道学方面最终我都没有什么收获。我身份低贱，生性懒散且坦率，所以害怕与权贵交往，看上去好像傲慢，与众相处不随波逐流、不拘小节，好像玩世不恭，人们大多指责我，然而无论是傲慢还是玩世不恭，旁人也终究没有理解其真意。

我九岁的时候，就已经能写求取功名利禄的文章，荒废学业十多年后，等到后悔想要学习时，志向又不切实际，追求广博综合，将经史诸家的学问都拿来研习，即使是极为琐碎细小的内容，也妄图彻底弄清楚，每思考起来就废寝忘食，读书时图谱摆满席间。如今我快四十五岁了，在学宫为诸生已经二十六年，享受廪生待遇有十三年，参加八次乡试却一次都没有考中，人们都争着笑话我。而我不为所动，悠然自得地居住在偏僻的小巷里，租几间屋子，储存少量粮食，这样过了十年。后来，少保胡公将我招揽到幕府中，让我掌管文书，我多次前往又多次推辞，最后扔掉笔墨出门离去。胡公派人写信来邀请，我躺在床上也不起来，人们都争着认为我愚蠢且行事危险，而我却觉得这样非常心安。后来胡公愈发礼贤下士，将我视作普通百姓，我留下大概两年时间，他赠送给我几百两银子，我吃鱼住屋，人们都争着认为这是荣耀而安心于此，我却深深觉得危险，于是突然想要自杀。人们说我是文人，且操守高洁，可以不必死。却不知道古代很多文人因为进入幕府、操守高洁而死，而我却是自己选择去死，与被他人逼迫致死又怎能一样呢。

我为人处世，倘若认为事情与义无关时，就肆意放纵，不受儒家礼法束缚；一旦涉及义的是非准则，关乎耻辱、诟病，涉及廉洁和秽恶之时，即便掉脑袋也不会改变。所以我的死，亲人无法制止，朋友不能理解。我尤其不善于经营生计，到死的那天，甚至没有钱财来安葬自己，只留下几千卷藏书，两块石磬，一些研、剑、图画，以及我所写的诗文若干篇罢了。剑和画先托老乡拿去售卖，我留下遗言催促他快点卖钱来安葬我，著述文稿先被友人拿走了。

我曾经说过：“我阅读阐释佛道的书，自认为对《首楞严》《庄周》《列御寇》以及《黄帝素问》这些书有独特的见解。倘若再给我一些时间，进一步深入探究，我定要纠正诸多注释者的错误，揭示其要旨来昭示后人。”对于《素问》这本书，我尤其自信并觉得它神奇。本来打算近几年为儿子完婚，将赡养母亲的责任托付给他们，然后去遍游名山，振奋起衰病之身，摆脱世间俗事的羁绊，如今这一切都成了泡影。我有过错不肯掩饰，有不懂的地方不会假意装作知道，这些话语所言不虚。

我最初字文清，后改字文长。生于正德辛巳年二月四日，是夔州府同知徐鏓的庶子。出生百日后父亲就去世了，我由嫡母苗宜人抚养了十四年。苗夫人去世后，我依靠大哥徐淮生活了六年。嘉靖庚子年，我才进入府学成为生员。参加乡试，却名落孙山。我入赘到潘家，然而岳父对我很冷淡，那里地处广阳江。我随妻子到岭外住了两年。回来又过了两年，夏天，大哥去世；冬天，我打官司输了祖业。又过了一年冬天，妻子潘氏去世。这一年秋天，我搬出租住的房子，开始专心治学。又过了十年冬天，我在幕府中做幕僚，共五年后结束。又过了四年我就去世了，死于嘉靖乙丑年某月某日。我有两个儿子：长子潘枚是潘氏所生；次子潘杜，才四岁。我的家族世系在祖先的墓志中有记载，这里不再赘述。我安葬的地方在山阴木栅，具体日期不知道，也就不写了。铭文如下：

田光以自杀保全了高渐离；汲黯、任安这样刚直之士，可以死于义而不必偷生。杨震因不肯妥协自杀，马融因阿附权贵活到晚年，蔡邕收尸却死于狱中，可以不必活在世上，那么生又有何凭借呢？有人嫌弃我因害怕世间污浊早早自杀；有人怜悯公孙融受刑后才自杀，觉得太晚。孔子微服出行，周游列国；箕子假装疯狂，避世隐居。我多次诵读《蒸民》，自愧不能做到像诗中所说的“既明且哲”，明哲保身。

赏析

这篇墓志铭是徐渭晚年为自己所写，展现了他坎坷的人生经历与复杂的内心世界。

文中详细叙述了自己的生平，包括学习经历、入幕府又离开的波折，还有在求取功名方面的种种不顺，同时对亲友亡故以及家庭变故等事也有所交代。诸多事迹勾勒出一个行事特立独行、不为世俗所理解的形象。他追求自己的学问理想不受功利左右，对待权贵能坚守本心，这种超脱和傲骨跃然纸上。像他在胡公幕府的经历，几次出入，充分体现其不慕权贵、注重内心自由的品质 。

文中感情真挚深沉。徐渭坦率地剖析了自己的优点与不足，有对理想难以实现的沉痛无奈，也有坚持自我不被理解的孤独。如自述“有过不肯掩，有不知耻以为知”，尽显诚实本色。铭文部分运用多个典故，以古人不同的人生选择与结局，类比自己的人生，表达出对生死、出处的深刻思考 ，进一步深化了其内心独特的人生观与价值观 ，是对他复杂一生的精炼概括与升华。

整体来看，文章语言质朴，叙事平实且具体，却在字里行间涌动着强烈的情感和深刻的思想，读来令人感慨不已，是一篇不可多得且蕴含丰富人生智慧与文人气质的墓志铭佳作 。