御街行（圣寿 · 二之一 · 双调）

宋 · 柳永

燔柴烟断星河曙。宝辇回天步。端门羽卫簇雕阑，六乐舜韶先举。鹤书飞下，鸡竿高耸，恩霈均寰寓。
赤霜袍烂飘香雾。喜色成春煦。九仪三事仰天颜，八彩旋生眉宇。椿龄无尽，萝图有庆，常作乾坤主。

注释

燔柴：古代的一种祭天之礼。将牺牲玉帛置于堆积的柴草上，焚烧以使烟气达于天。《礼记祭法》：“燔柴于泰坛，祭天也。”
星河：银河。
宝辇：帝王的车驾。
回天步：意谓天子起驾回宫。
端门：皇宫的正南门。
羽卫：仪仗队。
簇：簇拥。
六乐：指六大古乐，即《云门》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》（见《周礼地宫保氏》注）。
舜韶：即《大韶》，相传为舜所作，故称。
举：作、演奏。
鹤书飞下：据《宋史礼志》载：宋初至真宗时，祭礼毕皇帝还宫，登明德门楼。楼上以朱丝绳贯木鹤，仙人乘木鹤奉大赦天下的诏书循绳而下，故称鹤书飞下。鹤书又为书体名，又称鹤头书、鹄头书。古代帝王征辟贤士的诏书用此书体。
鸡竿：制金鸡附于竿顶，专为皇帝下赦令时用。《新唐书百官志》：“赦日，树金鸡于仗南，竿长七丈，有鸡高四尺，黄金饰首，衔绛幡长七尺，承以彩盘。”
恩霈：恩泽。霈：雨盛貌，喻恩泽。
均：此为遍及的意思。
寰寓：即寰宇，天下。
赤霜袍：古代一种华贵的礼服。李白《上元夫人》诗：“裘披青毛锦，身着赤霜袍。”此指皇帝祭天时穿的绛纱袍。
烂：色彩鲜丽。
春煦：指春天温暖的日光。煦，阳光的温暖。
九仪三事：指文武百官。九仪，周代对九种命官的授命仪式。《周礼春官大宗伯》：“以九仪之命，正邦国之位。壹命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。”此指朝廷命官。三事，指三公。周以太师、太傅、太保为三公，西汉以大司马、大司徒、大司空为三公，东汉以太尉、司徒、司空为三公。唐宋仍称三公，但已无实权。
天颜：帝王的容颜。
八彩：八种色彩。古代传说“尧眉八采”（见《春秋演孔图》）。此为对君王的谀颂之词。
旋：随即。
椿龄：祝人长寿之辞。椿为长寿的象征。《庄子逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”
萝图：也作罗图，罗列图书以为席蓐。古人以为席于萝图之上可获吉利。《淮南子览冥训》：“援绝瑞，席萝图。”后因以萝图为喜庆之物。
乾坤：指天地。

赏析

设坛祭天，是中国古代一种重要的祭祀活动。北宋初，在汴京南薰门外设泰坛祭祀昊天上帝。此后每三年一享，在冬至日举行，称为南郊。据吴熊和考证，由于“天书”降世，宋真宗在通常三年一享的郊礼之外，还举行过两次盛大的祭天活动。其中一次是在天禧元年（1017年）正月“天书”降世十周年之际，举行了一系列庆典。柳永的这首《御街行》，就是为此次南郊盛典写的颂圣之辞。（见《杭州大学学报》第21卷第1期79～80页）
此词依次叙述了郊礼的三个阶段。
“燔柴”两句，言祭天和还宫。“燔柴”是祭天的重要仪式：将牺牲、玉帛一同放在积柴之上，以火焚之使烟气上达于天。依宋制，举行祭礼日，从丑时开始，所以皇帝礼毕乘辇回宫当在拂晓，这也就是词中所述“烟断星河曙”“宝辇回天步”。
上阙“端门”以下，言皇帝还御宫殿正门，仪仗队奏乐，皇帝登明德门楼，大赦天下。其中“鹤书”“鸡竿”均指肆赦，“恩霈均寰寓”是颂扬天子的恩泽遍及宇内。
词的下阙写皇帝在宫中接受群臣称贺。“赤霜袍”两句，写皇帝的衣着和脸上的喜气。“九仪三事”句写文武百官称贺的场面。“八彩”句谀颂皇帝有圣王气象。“椿龄”三句则是群臣向皇帝称颂祝寿的套话。天禧元年，宋真宗正好六十岁。既逢“天书”降世十周年，又逢真宗六十大寿，柳永作词以献，并题之为“圣寿”。
大凡谀颂之辞，多有堆砌辞藻而少真情实感之弊，这首《御街行》也不例外。不过，柳永毕竟是宋词大家，此词内容上虽无可观，但在表现手法上长于铺陈，长于喜庆气氛的渲染，所叙场面历历如在目前，也并非无可读之处。
薛瑞生以为，《全宋词》对此首补“圣寿”一题不当，并考证此词“或写天禧二年（1018年）大赦”。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 燔柴（fán chái）：古代祭天仪式，将玉帛、牺牲等置于积柴上而焚之。
• 辇（niǎn）：古代用人拉着走的车子，后多指天子或王室坐的车子。
• 羽卫：帝王的卫队和仪仗。
• 簇：聚集，簇拥。
• 雕阑：雕花的栏杆。
• 六乐：指黄帝、尧、舜、禹、汤、周武王六代的古乐。
• 舜韶（shùn sháo）：即舜乐，传说虞舜所作的乐曲。
• 鹤书：书体名，也指诏书。
• 鸡竿：一端附有金鸡的长竿。古代多于大赦日树立。
• 霈（pèi）：大雨，亦喻帝王恩泽。
• 寰寓：寰宇，天下。
• 煦（xù）：温暖。
• 九仪：古代指天子接待不同来朝者而制定的九种礼节。
• 三事：指正德、利用、厚生。
• 椿龄：祝人长寿之词。
• 萝图：本意是罗列图籍，后用以指疆宇。

翻译

祭天的柴火燃烧产生的烟渐渐消散，星河在曙光中显现。天子的车驾回宫，那步伐仿佛来自天上。皇宫正门的羽林军簇拥着雕花的栏杆，首先演奏起了虞舜时代的古乐。诏书从天上降下，高高的鸡竿耸立着，皇恩广布天下。

天子穿着红色的绣有云纹的袍子，袍上散发着香雾，喜悦的神色使春天都变得更加温暖。以九种礼节接待来朝者，秉持正德、利用、厚生之事，仰望着天颜，眉间便生出八种色彩的祥瑞之气。祝愿天子如椿树一样长寿无尽，疆土繁荣有庆，永远作为天地间的主宰。

赏析

这首词是柳永为帝王祝寿所作，充满了对帝王的赞美和祝福。词的上阕描写了帝王祭天回宫的情景，通过“燔柴烟断”“宝辇回天步”“端门羽卫簇雕阑”等描绘，展现出了庄严、宏大的场面。“六乐舜韶先举”“鹤书飞下”“鸡竿高耸”“恩霈均寰寓”则突出了帝王的权威和恩泽广布。

下阕着重描写帝王的形象和祥瑞之兆。“赤霜袍烂飘香雾”描绘了帝王服饰的华丽，“喜色成春煦”表现出帝王的喜悦给人带来的温暖之感。“九仪三事仰天颜，八彩旋生眉宇”进一步强调了帝王的仁德和祥瑞之象。最后“椿龄无尽，萝图有庆，常作乾坤主”表达了对帝王长寿、国家繁荣昌盛的祝愿。

整首词用词华丽，意象丰富，通过对场面的描绘和对帝王的赞美，营造出了一种庄重、祥瑞的氛围，体现了柳永在词的创作上的高超技艺。