周官辨非•天官

清⋅ 万斯大

圣人之治天下，利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。关市之赋，厉民之甚者也。周公制礼，其肯笔之于书以为常法哉？昔文王治岐，关市讥而不征。武王有天下，奉行不变。故周公作《无逸》以训成王曰：“文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。”言无横敛也。复曰：“继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。”期其法祖而无横敛也。使赋及关市，宁非横敛乎？吾以是知《周官》非周公所作，决也！

名句

• 利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。

评析

清朝经学家万斯大（1633-1683年）的《周官辨非》是一部力攻《周礼》为伪的著作。《周官》汉代始称《周礼》，作者不详，约成书于战国末年，是一部行政法律规范的典籍，也称吏典。为了论证《周官》之伪，万斯大提出了一个论点：“圣人之治天下，利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。”意思是说，圣人治理天下所用之道，凡是于民有利的事情，一丝一发也要推行；于民有害之事，一毫一末也必须革除。而《周礼·天官》九赋中的“关市之赋”，对百姓最为有害。所以，《周官》并非周公所作确定无疑。在这里，万斯大把“利民”作为执政治国的价值标准，具有民本思想的积极意义。

中国传统民本主义中的利民思想随着时代的发展不断深化，并逐渐展现其本身所应具有的普世价值。万斯大的老师、明末清初的思想家黄宗羲倡导：“不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。”清代钱泳主张：“天下事有利于民者则当厚其本，深其源；有害于民者则当拔其本，塞其源。”清末魏源则提出“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民”。万斯大起到了承前启后的作用。