仲尼梦奠帖
仲尼梦奠，七十有二。周王九龄，具不满百。彭祖资以导养，樊重任性，裁过盈数，终归冥灭。无有得停住者。未有生而不老，老而不死。形归丘墓，神还所受，痛毒辛酸，何可熟念。善恶报应，如影随形，必不差二。
拼音
注释
梦奠：语出《戴记·檀弓》：孔子蚤作，负手杖，消摇于门，歌曰：“泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。”子贡闻之，趋而入。子曰：“予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间，予殆将死也”盖寝疾七日而殁。
序
《仲尼梦奠帖》释文以“仲尼梦奠”开头，共七十八字，文字叙孔子梦奠之事， 有佛教无常、报应之意。
其书法笔力苍劲古朴，用墨淡而不浓，以秃笔疾书，转折自如，无一笔不妥，无一笔凝滞，上下脉络映带清晰，结构稳重沉实，运笔从容，气韵流畅，体方而笔圆，妩媚而刚劲，为欧阳询晚年所书，清劲绝尘，诚属稀世之珍。代表了欧阳询行书成就的顶峰，后世列为中华十大传世名帖之一。
赏析
《仲尼梦奠帖》用笔清峻，锋芒毕露，给人以锐利、刻厉之感。其用笔有两个主要特点，一是侧锋入纸，起笔无不锐利，显然是魏碑笔法。下笔直截了当，不藏锋敛迹，加之行笔稍快，如剑戟般的锋芒便外耀无遗了。二是转折顿挫带来的刻厉。在唐书家中，初唐的柔和之风的特征之一就是化方为圆。这样，不仅消失了方角使之更为圆转灵活，而且也加快了书写的速度。欧阳询丝毫不受这种化方转圆的影响，他的转折仍然是重而方，不减作楷书之法，如“仲尼”、“有”、“周”，尽骨节之露，如“奠”之第二笔，起讫三折笔，如怪石嶙峋，与北魏的刀刻痕迹何其相似。可是，这样的笔触是很需要有分寸感的，稍微过头则为造作。在这方面，像欧阳询这样的行家也未能幸免，如“数”字就是一个病例，其“文”字旁起笔牛头角状，十分不雅，有趣的是把这一角状遮去后，这一个字反而格外的流畅、顺眼了。《仲尼梦奠帖》像“过”字这样圆转灵活、随意自然的笔触并不多，全篇的创作仍然是庄严的、认真的，作者创作心态似乎也不轻松，一副如《九成宫碑》那样的庙堂面孔。
《仲尼梦奠帖》结体有独特之处，结体修长一目了然。欧阳询不在意从横向上进行发展，因此在行距上显得特别疏朗，每字向下舒展时，欧阳询也把字距拉开，使这一纵向发展显得天地开朗。竖画挺拔坚韧，在每一字中起着砥柱作用，使每一字的骨格坚挺起来。把《仲尼梦奠帖》与虞世南的《汝南公主墓志铭》比较，会看得更清楚。虞氏行书以柔和胜，竖画也起支柱作用，但作用并不明显，也不突出，似乎隐于其中；而欧氏行书竖画刚强外耀、强烈可感，那壁立千仞的挺拔，构成了作品的主要基调。观帖中字，虽用秃笔疾书，却转折随意，笔势圆融，用墨淡而有质感，丝毫无油滑之态。
《仲尼梦奠帖》是两种书体的结合，即行书入碑，或曰碑体行书。从章法看，《梦奠帖》“宪章右军，抽锋一线，如猿腾鹘落而泯上下相承之迹”（包世臣《艺舟双楫》），而更多靠单字造型调节章法；帖中“彭”由左右结构变换成半包围结构；“导”字繁体下旁本为“寸”，此处不同，换为“木”旁；“冥”字上首用“宀”代“冖”且书写跳荡；“熟”字结构变异，这四字的安排，使《梦奠帖》章法更显紧凑，以部首移位和比例倒错来调整字形结构及通篇章法。且《仲尼梦奠帖》取魏碑为骨格，以行书的笔意来调节，避免了碑体楷书的平板，显得更加密切、多姿多态。碑体的骨格使每一个字气势开张、伟岸，而行书的绵密活泼又连缀其中，形成刚劲而活络，活络而不失骨力。
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注释
- 仲尼：孔子的字。
- 梦奠：即梦中的祭奠。
翻译
孔子在梦中进行祭奠，享年七十二岁。周王才九龄，都不满一百岁。彭祖凭借引导养生，樊重听凭自然天性，但也不过超过盈满之数，最终还是归于幽冥寂灭。没有能够永远停住的。没有人生来就不会老，老了而不会死的。形体回归丘墓，精神回到所禀受之处，痛苦剧苦辛酸，怎么能常常挂怀呢。善恶的报应，如同影子跟随形体一样，一定不会有差错。
赏析
这段文字虽然不是严格意义上的诗词，但它富有哲理和感慨。通过列举孔子、周王、彭祖、樊重等例子，强调了生命有限、人都会衰老死亡的事实。后面又指出善恶报应的必然，有一定的警示意义。整体表达了对人生无常、生死轮回以及因果报应的思考和感悟。文字简洁而富有深度，体现了作者对人生和世界的深刻洞察。
