论语 · 八佾篇 · 第二十一章

周 · 孔子

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

名句

• 成事不说，遂事不谏，既往不咎。

译文

鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”

注释

社：土地神，祭祀土神的庙也称社。
宰我：名予，字子我，孔子的学生。
战栗：恐惧，发抖。

赏析

古时立国都要建立祭土神的庙，选用宜于当地生长的树木做土地神的牌位。宰我回答鲁哀公说，周朝用栗木做社主是为了“使民战栗”，孔子就不高兴了，因为宰我在这里讥讽了周天子，所以说了这一段话。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 宰我：孔子弟子，名予（yú）。
• 社：土地神，祭祀土神的庙也称社。
• 栗：lì，栗子树，也指栗子。

翻译

鲁哀公问宰我，做土地神的牌位用什么木料。宰我回答说：“夏朝用松木，商朝用柏木，周朝用栗木，意思是使百姓恐惧战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”

赏析

这段对话中宰我对三代社主之木的解释有附会之嫌。而孔子的话则体现出一种通达的处事态度。“成事不说”强调对既成事实不必再去纠缠议论；“遂事不谏”表明对于已经无法改变的事情无需再去进谏；“既往不咎”显示出对过去已然发生的事情应持宽容态度。这种思想既有对现实的理性接受，也有对人应有的豁达胸怀的提倡。