与公肃甥书

清 · 顾炎武

所谓大臣者，以道事君，不可则止。吾甥宜三复斯言，不贻讥于后世，则衰朽与有荣施矣。
此中自京兆抵二崤皆得雨，陇西、上郡、平凉皆旱荒，恐为大同之续。与其赈恤于已伤，孰若蠲除于未病。又有异者，身为秦令，而隔河买临晋之小儿，阉为火者，以充僮竖，至割死一人，岂非自陕以西别一世界乎？
诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一要义，而其本在于养廉。故先以俸禄一议附览，然此今日所必不行，留以俟之可耳。说经之外，所论著大抵如此。世有孟子，或以之劝齐、梁，我则终于韫椟而已。

名句

• 诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一要义

序

顾亭林，明末清初杰出的思想家、学者。他一生不忘复明，屡以死拒清廷聘，坚守民族气节。此信为亭林写给外甥徐元文的。徐元文，字公肃，顺治十六年（西元一六五九年）状元，官至文华殿大学士兼翰林院掌院学士。其母为亭林五妹。
信中，亭林首先引用《论语》中孔子的话「所谓大臣者，以道事君，不可则止」。告诫公肃要「以道事君」，如果统治者不听劝谏，就要辞官而去。他以自己沿途所见以及地方官吏草菅人命的骇人之举，提出：「诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一要义，而其本在于养廉。」认为要正朝廷必须先正百官，应以激浊扬清为第一要旨，而其根本在于培养并保持廉洁的美德。「激浊扬清」，语本《尸子·君治》：「扬清激浊，荡去滓秽，义也。」激，衝去；浊，脏水；清，清水。衝去污水，让清水上来。喻除恶扬善。
亭林一生提倡「天下兴亡，匹夫有责」，主张「君子为学，以明道也，以救世也」。虽然他与清廷势不两立，终身不仕，但他时刻关注着社稷民生，并对仕清的外甥苦口婆心，悉心劝导。他曾这样勉励公肃：「有体国经野之心，而後可以登山临水；有济世安民之略，而後可以考古论今。」

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

这篇文章不是古诗词，而是一篇古文。以下是对其的解读：

注释

• 公肃甥：顾炎武的外甥徐元文，字公肃。
• 以道事君，不可则止：出自《论语》，意思是用道义来侍奉君主，如果行不通就停止。
• 三复斯言：反复诵读这句话。
• 贻讥：留下讥讽。
• 衰朽：顾炎武自称。

翻译

所说的大臣，是用道义来侍奉君主，行不通就停止。我的外甥应该反复诵读这句话，不给后世留下讥讽，那么我这衰老之人也就有荣光了。从京兆到二崤都下了雨，陇西、上郡、平凉都干旱闹饥荒，恐怕会成为大同那样的情况的延续。与其在已经受灾后进行赈济抚恤，不如在未发病前进行免除（灾祸）。还有奇怪的事，身为秦地的县令，却隔着黄河购买临晋的小孩，阉割为火者，用来充当僮仆，以至于害死一人，难道不是从陕西以西是另一个世界吗？真要端正朝廷来端正百官，应当把抑制丑恶、弘扬正气作为第一要义，而根本在于培养廉洁。所以先附上关于俸禄的一个建议供阅览，然而这在今天必定不能实行，留着等待以后就可以了。除了解说经典之外，所论述的大致就是这些。世上有孟子，有人或许用这些来劝说齐王、梁王，我却最终只是收藏起来罢了。

赏析

这封信表达了顾炎武对一些社会现象的看法和对为官之道的见解。他强调大臣应以道义侍奉君主，强调要未雨绸缪而非事后补救。同时对一些不良现象如秦地县令的恶劣行为进行批判，指出端正朝廷和百官的关键在于弘扬正气和培养廉洁。他提到的俸禄建议虽在当时难以实行，但反映出他对社会问题的深入思考。最后说自己的观点虽如孟子的思想，但也只能藏而不用，也透露出一些无奈。