中庸 · 第十四章
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉！在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
拼音
所属合集
译文
君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫xx应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。”
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 素：向来、平素、往常。
- 陵：欺凌。
- 援：攀援、巴结。
- 居易：处于平常的情况。
- 俟（sì）：等待。
- 徼（jiǎo）幸：指希望获得意外的成功或免去灾祸的心理。
翻译
君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不埋怨人。所以，君子处在平安的地位而等待天命，小人则是冒险以期侥幸获得非分的好处。孔子说：“射箭的道理，与君子修德立行有些相似，如果没有射中靶子，应该回过头来从自己身上去找原因。”
赏析
这一章强调了君子安于其位、乐天知命的态度。君子能够在各种境遇中保持内心的平静和坦然，依据所处的位置和环境去行事，不存非分之想，不怨天尤人，而是注重自我修养和端正自身。同时也指出小人相反的行为模式，通过冒险去寻求侥幸。最后引用孔子关于射箭的比喻，说明君子遇到问题时应反躬自省，这体现了一种自我要求和自我提升的精神追求。这段话传达了一种重要的人生哲理和道德观念，对于人们如何正确对待生活中的各种处境具有启示意义。
子思
孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。大约生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82岁。中国春秋时期著名的思想家。受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孔子世家》记子思年六十二（当为八十二之误），而生卒年则不详。按子思之父孔鲤，死于孔子之前，子思的年代当跟孔子的年代相当。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元文宗至顺元年（公元1330年），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。
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