译文
青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
注释
韩绰：事不详，杜牧之另有《哭韩绰》诗。
判官：观察使、节度使的属官。时韩绰似任淮南节度使判官。
迢迢：指江水悠长遥远。一作「遥遥」。
草未凋（diāo）：一作「草木凋」。凋：凋谢。
二十四桥：一说为二十四座桥。北宋·沈存中《梦溪笔谈·补笔谈·卷三》中对每座桥的方位和名称一一做了记载。一说有一座桥名叫二十四桥，清·李艾塘《扬州画舫录·卷十五》：「廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台後，……扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。」
玉人：貌美之人。这里是杜牧对韩绰的戏称。一说指扬州歌妓。
序
此诗为唐代诗人杜牧之离开扬州後怀念昔日同僚韩绰判官而作。诗中着意刻画深秋的扬州依然绿水青山、草木葱茏，二十四桥月夜仍然乐声悠扬，调侃友人生活的闲逸，表达了作者对过往扬州生活的深情怀念。全诗意境优美，清丽俊爽，情趣盎然。
赏析
扬州之盛，唐世艳称，历代诗人为它留下了多少脍炙人口的诗篇。这首诗风调悠扬，意境优美，千百年来为人们传诵不衰。韩绰不知何人，杜牧集中赠他的诗共有两首，另一首是《哭韩绰》，看来两人友情甚笃。
首句从大处落墨，化出远景：青山逶迤，隐于天际，绿水如带，迢递不断。「隐隐」和「迢迢」这一对叠字，不但画出了山清水秀、绰约多姿的江南风貌，而且隐约暗示着诗人与友人之间山遥水长的空间距离，那抑扬的声调中彷彿还荡漾着诗人思念江南的似水柔情。欧阳文忠《踏莎行》：「离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水」、「平芜尽处是青山，行人更在青山外」，正道出了杜牧之这句诗的言外之意。此时虽然时令已过了深秋，江南的草木却还未凋落，风光依旧旖旎秀媚。正由于诗人不堪晚秋的萧条冷落，因而格外眷恋江南的青山绿水，越发怀念远在热闹繁花之乡的故人了。
江南佳景无数，诗人记忆中最美的印象则是在扬州「月明桥上看神仙」（张承吉《纵游淮南》）的景致。岂不闻「天下三分明月夜，二分无赖是扬州」（徐凝《忆扬州》），更何况当地名胜二十四桥上还有神仙般的美人可看呢？二十四桥，一说扬州城里原有二十四座桥，一说即吴家砖桥，因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名。「玉人」，既可借以形容美丽洁白的女子，又可比喻风流俊美的才郎。从寄赠诗的作法及末句中的「教」字看来，此处玉人当指韩绰。元微之《莺莺传》「疑是玉人来」句可证中晚唐有以玉人喻才子的用法。诗人本是问候友人近况，却故意用玩笑的口吻与韩绰调侃，问他当此秋尽之时，每夜在何处教妓女歌吹取乐。这样，不但韩绰风流倜傥的才貌依稀可见，两人亲昵深厚的友情得以重温，而且调笑之中还微微流露了诗人对自己「十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名」的感喟，从而使此诗平添了许多风韵。杜牧之又长于将这类调笑寄寓在风调悠扬、清丽俊爽的画面之中，所以虽写艳情却并不流于轻薄。这首诗巧妙地把二十四美人吹箫于桥上的美丽传说与「月明桥上看神仙」的现实生活融合在一起，因而在客观上造成了「玉人」又是指歌妓舞女的恍惚印象，读之令人如见月光笼罩的二十四桥上，吹箫的美人披着银辉，宛若洁白光润的玉人，彷彿听到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜，回荡在青山绿水之间。这样优美的境界早已远远超出了与朋友调笑的本意，它所唤起的联想不是风流才子的放荡生活，而是对江南风光的无限向往：秋尽之後尚且如此美丽，当其春意方浓之时又将如何迷人？这种内蕴的情趣，微妙的思绪，「可言不可言之间」的寄托，「可解不可解之会」的指归（见叶横山《原诗》），正是这首诗成功的奥秘。
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注释
- 迢迢：形容遥远。
翻译
青山隐隐约约绿水千里迢迢，江南的秋末花草还没有凋零。二十四桥明月映照幽幽清夜，老朋友你在何处教美人吹箫。
赏析
这首诗是诗人寄给友人韩绰的，描绘了江南的美景和对友人的思念之情。首句“青山隐隐水迢迢”，既点明了江南山水的特点，又营造出一种朦胧、悠远的意境。“秋尽江南草未凋”，写出江南即使到了秋末，依然有生机。后两句点明扬州的二十四桥，并以调侃的口吻询问友人在哪里教美人吹箫，充满了轻松的氛围和对友人生活的想象，表达了诗人对过去扬州美好生活的怀念。整首诗画面优美，情感真挚而细腻，有一种淡淡的惆怅与眷恋交织其中。
杜牧
杜牧，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官居中书舍人。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，“大杜”。与李商隐并称“小李杜”。
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